tag:blogger.com,1999:blog-21779471465590046932024-03-13T03:06:10.645+01:00Prácticas DisidentesEl blog de Prácticas Disidentes es una herramienta de investigación sobre la producción del espacio mediante prácticas no normativas.
Principalmente recopilamos y traducimos referencias que queremos compartir.VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comBlogger54125tag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-52423558401893594942022-01-25T17:10:00.006+01:002022-01-27T12:56:01.133+01:00Bedside Table Archives, de Rebecka Taves Sheffield<p><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481040734672-TWVDLFPWTPF89D5P3E33/Katie_1.jpg?format=1500w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="266" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481040734672-TWVDLFPWTPF89D5P3E33/Katie_1.jpg?format=1500w" width="400" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="text-align: left;"><i>Katie</i>. Fotografiada en East York, Toronto, 23 de julio de 2013.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[</span><a href="http://www.rebeckasheffield.com/bta-photos" style="font-family: verdana; text-align: left; text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fuente</span></a><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></span></div><p><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><i></i></span></span></p><blockquote><span style="font-family: verdana;"><i>Bedside Table Archives</i> es un proyecto curatorial que explora las culturas domésticas íntimas de las mujeres lesbianas y <i>queer</i> a través de la conversación y la fotografía. El proyecto se inició en julio de 2013 y la fase inicial incluyó 10 sesiones con 11 mujeres.</span></blockquote><blockquote><span id="docs-internal-guid-1d858188-7fff-5208-c75a-430a175e53d0"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><b>Fotografías</b></span></span></p></span><span style="font-family: verdana;">En cada sesión, pedí a las participantes que me dieran un tiempo a solas con sus mesitas de noche. Usé este tiempo para explorar los elementos de dentro y encima de las mesas y tomé una serie de fotografías. Para estas fotos, utilicé un cuerpo de cámara Sony Alpha SLT-A33 y alterné entre objetivos del kit DT 18-55 mm f/3.5-5.6 SAM y un objetivo Sony 50 mm f/1.8 DT Alpha con montura tipo A para tomas más cercanas. Puedes ver una selección de las fotografías en <a href="https://www.blogger.com/u/2/#">www.rebeckasheffield.com/bta-photos</a></span></blockquote><blockquote><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><b>Grabaciones de audio</b></span></span></p><span style="font-family: verdana;">Después de explorar las mesitas de noche y mirar los objetos que encontré alrededor de la cama, invité a cada participante a sentarse conmigo a conversar, usando estos objetos como desencadenantes de memorias. Las conversaciones con las participantes se grabaron como archivos MP3 y se donaron a los <a href="http://alotarchives.org/"><i>Archives of Lesbian Oral Testimony</i></a>, ALOT (Archivos de Testimonios Orales de Lesbianas). Contacta con ALOT directamente para acceder a las fotografías.</span> </blockquote><blockquote><span style="font-family: verdana;"></span><div><p dir="ltr" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><b>Publicaciones</b></span></span></p><span><span><span><span id="docs-internal-guid-85b59558-7fff-9012-aaeb-3ec9feb06f84"><p dir="ltr" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Puedes leer sobre </span><a href="http://rhr.dukejournals.org/content/2014/120?etoc" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><i>Bedside Table Archives</i></span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> en Radical History Review, número 120.<br /></span></span></p></span></span></span></span></div></blockquote><div><span id="docs-internal-guid-1d858188-7fff-5208-c75a-430a175e53d0"><span id="docs-internal-guid-3e80e8a9-7fff-6ddc-1d91-c6d7b84c2b7b"><span><span id="docs-internal-guid-85b59558-7fff-9012-aaeb-3ec9feb06f84"><p dir="ltr" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"></span></span></p></span></span></span></span><span><span><span><span><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div></span></span></span></span><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span><span><span><span><span><span id="docs-internal-guid-7279e124-7fff-ad25-0b66-3a153d7355bf"><p dir="ltr" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Rebecka Taves Sheffield, «</span><a href="http://www.rebeckasheffield.com/bta" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Bedside Table Archives</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">», en </span><a href="http://www.rebeckasheffield.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">www.rebeckasheffield.com</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, consultado el 25.01.2022 [Traducción propia]</span></span></p></span><span><div style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></div><div style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></div><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial; font-size: 11pt; text-align: center;"><a href="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481040997032-DNBUNBWLJR6EDQ8AGHEH/JuliaAlana_1.jpg?format=1500w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="266" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481040997032-DNBUNBWLJR6EDQ8AGHEH/JuliaAlana_1.jpg?format=1500w" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center; white-space: normal;"><span id="docs-internal-guid-40942361-7fff-4f7b-1a95-ba6a5428d953"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>Julia y Alana</i>. Fotografiada en Durand, Hamilton, 27 de julio de 2013.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[</span><a href="http://www.rebeckasheffield.com/bta-photos" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fuente</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481041777857-M4VM4OD7P1W5OJVC5IUQ/Karen_5.jpg?format=1500w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="266" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481041777857-M4VM4OD7P1W5OJVC5IUQ/Karen_5.jpg?format=1500w" width="400" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;"><i>Karen</i>. Fotografiada en Upper Jarvis, Toronto, 31 de julio de 2013.</div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: center;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">[</span><a href="http://www.rebeckasheffield.com/bta-photos" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Fuente</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">]</span></div></span></span></div><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"></span></span></span></span></div></span></span></span></span></span></span><blockquote style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span><span><span><span><span><span><div style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></span></span></span></div><div style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><b><i>The Bedside Table Archives</i>: Intervención de Archivo y Cultura Doméstica Íntima Lesbiana</b></span></span></div></span></span></span></span></span></span></blockquote><blockquote style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Este artículo presenta <i>Bedside Table Archives</i>, un proyecto curatorial y una intervención de archivo que explora la cultura doméstica de las mujeres lesbianas y <i>queer</i> en un momento particular en el tiempo. Inspirado en la sociología de Ben Highmore y el enfoque metodológico de Rachel Hurdley, este proyecto se basa en la práctica de la investigación basada en el arte, la historia oral y la teoría de archivo para crear un conjunto de registros relacionados con las prácticas domésticas <i>queer</i> de las mujeres en el ámbito íntimo del </span><span style="line-height: 17.12px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">dormitorio.<sup><span style="font-size: xx-small;">1</span></sup></span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: verdana;">Entré a las casas de mujeres lesbianas y de identidad <i>queer</i> para documentar los objetos encontrados tanto dentro como sobre sus mesitas de noche. Luego, utilizando un enfoque de entrevista narrativa, nos sentamos juntas, generalmente en la cama, y usamos bienes personales para guiarnos en la conversación sobre la vida cotidiana de cada mujer. Los objetos fueron fotografiados y catalogados para asegurar que la huella de este conjunto efímero o temporal fuera documentada, y nuestras conversaciones fueron registradas usando una grabadora de audio digital. La colección de materiales creados a partir de estas sesiones —fotografías, notas y entrevistas grabadas— forma un archivo de lo que Highmore ha llamado "la rareza banal de la vida ordinaria", una instantánea de lo cotidiano que de otro modo no encontraría su camino en los anales de la </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">historia</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">.</span><span style="font-family: verdana;"><sup style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">2</span></sup><span style="font-size: small; white-space: pre-wrap;"> </span></span><span style="font-family: verdana;">Todo el material del proyecto será donado a Archives of Lesbian Oral Testimony (A LOT), un repositorio digital de registros relacionados con las experiencias de lesbianas y mujeres <i>queer</i> en </span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">Canadá</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">.</span><sup style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">3</span></sup><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"> [...]</span></blockquote><span><span><span><span><span><span><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span id="docs-internal-guid-43372deb-7fff-5604-26f8-038385d62e64"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"></span></span></span></span></div><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></span></div><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481040913586-U72KJYUXP4PYVLQX45R6/Steph_8.jpg?format=1500w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="532" height="640" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481040913586-U72KJYUXP4PYVLQX45R6/Steph_8.jpg?format=1500w" width="426" /></a></div></span></span><span id="docs-internal-guid-d229d7ab-7fff-54ea-8b60-73d7860bdc44"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><i>Steph.</i> Fotografiada en High Park, Toronto, 25 de julio de 2013.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">[</span><a href="http://www.rebeckasheffield.com/bta-photos" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Fuente</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">]</span></span></p><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><b></b></span></span></div></span></span></div></span></span></span></span></span></span><blockquote style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><div><span><span><span><span><span><span><span><span id="docs-internal-guid-d229d7ab-7fff-54ea-8b60-73d7860bdc44" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><b>Botellas de Agua y Lubricante: Una Reflexión sobre Mis Conversaciones en el Dormitorio</b></span></span></div></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: verdana;"><br />En las primeras etapas de este proyecto, bromeé diciendo que debería cambiarse el nombre a "Botellas de Agua y Lubricante". En cada una de las diez sesiones iniciales, la mesita de noche no solo era un repositorio de artefactos relacionados con las rutinas nocturnas —loción, tapones para los oídos y radio despertadores— sino también el espacio de lo que una participante llamó la "causa y efecto". Como ella explicó, el lubricante que encontré en su mesita de noche tenía que estar "a la distancia de un brazo" porque tenía una vida sexual muy activa. El agua estaba ahí para mantenerla hidratada después de "jugar". De hecho, muchas de las mujeres que conocí tenían artículos similares en sus mesitas de noche. Una mujer comentó que "no hay nada como" su masajeador de cuello Conair, que estaba encima de su mesita de noche, junto a su libro de erótica lesbiana y una colección de pinzas para la ropa. Otras guardaban sus juguetes en cajones o cajas, pero estaba claro que la mesita es un espacio sexual para muchas de las participantes. La mesita de noche también parece ser un espacio aspiracional, donde las mujeres colocan sus libros con la esperanza de que puedan inspirarlas a invertir unos minutos antes de acostarse a la lectura ociosa. Muchas mujeres llevaban listas de tareas diarias o diarios — aunque varias admitieron haber incumplido su deber de registrar sus propias experiencias de la vida diaria. "Simplemente no hay tiempo suficiente para invertir en documentarnos a nosotras mismas de esta manera", era un sentimiento común. También me intrigó la cantidad de botes de pastillas y medicamentos que descubrí, un recordatorio de que cada una de nosotras tiene sus propias luchas con la salud y el bienestar.</span><span style="white-space: pre-wrap;"> </span></div><span style="font-family: verdana;"><br />En casi todos los encuentros, las mujeres comentaron que estaban tentadas a limpiar u ordenar su espacio, a colocar los elementos que mejor las representaran para mí, la archivista. A estos comentarios generalmente les siguió la garantía de que, teniendo en consideración el propósito del proyecto, habían resistido este impulso de comisariar y me habían permitido acceder a su espacio íntimo <i>in situ</i>. Quizás un proyecto que requiere la invitación de una persona extraña a que revise los cajones de tu mesita de noche atrae a mujeres que ya se sienten cómodas en su ámbito íntimo. O quizás, como confesó una mujer, tenemos la "suerte de ser lesbianas" para que podamos curarnos en compañía de mujeres. Me pregunto si este sentimiento es la razón por la que ya se sentía cómoda conmigo. Tal vez mi propia estética —cabello corto, cuerpo fornido, ropa informal— resonó como familiar o aliada en las mujeres que conocí. Dentro de los límites de este proyecto, mi <i>queerness</i> puede haberme proporcionado una intimidad adicional con las participantes que no se puede subestimar. Este estado fue un elemento importante para obtener el permiso de explorar y discutir con personas relativamente desconocidas este ámbito íntimo tan estrechamente relacionado con el sexo, la adicción, el abuso, el feminismo y lo <i>kinky</i>. No doy por sentado este acceso sin restricciones.<br /><br /> Y aunque varias mujeres insistieron en que sus dormitorios y mesitas de noche no eran espacios particularmente lésbicos o <i>queer</i>, lo que quedó claro a lo largo de nuestras conversaciones es que, de hecho, estos espacios reflejan a las mujeres lesbianas o <i>queer</i> que los mantienen. Esta yuxtaposición de identidades públicas con vidas íntimas no solo reanima el casi olvidado adagio feminista "lo personal es político", sino que también reafirma la importancia de archivar las vidas íntimas de las mujeres lesbianas y <i>queer</i>. Por tanto, mi deseo de llamar la atención sobre la cultura doméstica no debería sugerir complicidad con la eliminación de las mujeres de lo público generizado, sino más bien debería despertar el reconocimiento de que la línea que divide lo público de lo privado, lo íntimo de lo distante, es menos nítida de la que solemos dibujar. Al buscar y documentar esos espacios desordenados y crear activamente un archivo de la cultura doméstica íntima lésbica, los <i>Bedside Table Archives</i> se involucran intencionalmente en una práctica crítica de "<i>queerizar</i> los archivos". Utilizando una estrategia que se inspira en la reforma radical de Howard Zinn, el proyecto desarraiga de manera juguetona las metodologías tradicionales de adquisición y evaluación. <i>Queerizar</i> los archivos de esta manera reconoce la importancia de participar en el trabajo de creación de registros como una forma de representar mejor a aquelles que permanecen casi sin documentar</span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">.</span><sup style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">4</span></sup></blockquote><span><span><span><span><span><span><div style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span id="docs-internal-guid-16e17a56-7fff-50b0-9622-fc0c690aff85"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481042021482-ZCUISB070BESJ6LR2XL5/Michelle_6.jpg?format=1500w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="266" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/54831c63e4b091ba6b17bffb/1481042021482-ZCUISB070BESJ6LR2XL5/Michelle_6.jpg?format=1500w" width="400" /></a></div><div><span id="docs-internal-guid-bbee878e-7fff-6216-3b3e-66f83aabe912"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;"><i>Michelle</i>. Fotografiada en West Bend, Toronto, 31 de julio de 2013.</span></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">[</span><a href="http://www.rebeckasheffield.com/bta-photos" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Fuente</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">]</span></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"> </span></div></span></div><blockquote><span style="font-family: verdana;">[</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">1</span></span><span style="font-family: verdana;">]</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> Véase Ben Highmore, </span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Listlessness in the Archives</span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">M/C Journal 15</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, no. 5 (2012), <a href="http://journal.media-culture.org.au/index.php/mcjournal/article/viewArticle/546">journal.media-culture.org.au/index.php/mcjournal/article/viewArticle/546</a>; y Rachel Hurdley, </span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Dismantling Mantelpieces: Narrating Identities and Materializing Culture in the Home</span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, </span><span style="font-family: verdana; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Sociology</span><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> 40, no. 4 (2006): 717 – 33.</span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><span style="font-family: verdana;">[</span><span style="font-family: verdana;">2</span><span style="font-family: verdana;">]</span><span style="font-family: verdana;"> Highmore, </span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;">Listlessness in the Archives</span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;">.</span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[3] A LOT se fundó en 2010 para digitalizar y hacer accesibles registros de experiencias lésbicas en Canadá. Los materiales incluyen cintas de audio de historia oral, de programas de radio y televisión, videos y películas producidas por cineastas de documentales, y videos y películas caseras. El repositorio está respaldado y funciona con la biblioteca de la Universidad Simon Fraser. Véase Elise Chenier, "Hidden from Historians: Preserving Lesbian Oral History in Canada</span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Archivaria</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, no. 68 (2009): 247 – 70.</span></span></p></blockquote><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"></span></span></p><blockquote><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">[4] Una versión abreviada del discurso de 1970 de Zinn dirigido a la Society of American Archivists se publicó como Howard Zinn, </span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Secrecy, Archives, and the Public Interest</span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Midwest Archivist </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">2, no. 2 (1977): 14</span><span style="color: #999999; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> – </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">26. Véase también F. Gerald Ham, </span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">The Archival Edge</span></span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">American Archivist </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">38, no. 1 (1975): 5</span><span style="color: #999999; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> – </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">13.</span></span> </blockquote><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span id="docs-internal-guid-e2646e87-7fff-6461-2d06-ad468fb09c96"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">Rebecka Taves Sheffield, «</span><a href="https://www.academia.edu/8661437/The_Bedside_Table_Archives_Archive_Intervention_and_Lesbian_Intimate_Domestic_Culture" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">The Bedside Table Archives: Archive Intervention and Lesbian Intimate Domestic Culture</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">», en </span><a href="http://www.academia.edu" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">www.academia.edu</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, consultado el 25.01.2021 [Traducción propia]</span></span></span></span></p></span></div></span></span></div></span></span></span></span></span></span></div></div>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-83229934631803708952021-06-30T13:03:00.010+02:002021-06-30T13:38:05.991+02:00La Discriminación sigue al Diseño – El Diseño sigue a la Discriminación, por Anja Neidhardt y Lisa Baumgarten<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://freight.cargo.site/t/original/i/c78d98fc175f1a285b25e5c8eb9cf0de815161f2328a8ee8ff4064d24c0f01cf/Mockup_gallery1200px_160-161.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Artículo de Anja Neidhardt y Lisa Baumgarten publicado en FORM Magazine" border="0" data-original-height="457" data-original-width="800" height="229" src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c78d98fc175f1a285b25e5c8eb9cf0de815161f2328a8ee8ff4064d24c0f01cf/Mockup_gallery1200px_160-161.jpg" title="Artículo de Anja Neidhardt y Lisa Baumgarten" width="400" /></a></div><span id="docs-internal-guid-26c81004-7fff-34a8-d3d4-f4e481ca5329"><div style="text-align: center;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Este artículo fue publicado el 19 de marzo de 2020 en</span></span></div></span><div><div style="text-align: center;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><i>FORM Magazine</i> Nº 287, "Women and Design".</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">[<a href="https://teaching-design.net/Discrimination-Follows-Design-Design-Follows-Discrimination" target="_blank">Fuente</a>]</span></span></div><div><br /></div><div><br /><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">La Discriminación sigue al Diseño</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">El Diseño sigue a la Discriminación</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Una Perspectiva Feminista sobre el Diseño</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">por Anja Neidhardt y Lisa Baumgarten, 19 de marzo, 2020</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><div><span><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hacer</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> está en el centro tanto del feminismo como del diseño. Se trata de algo más que de representación, de paquetes azules y rosas, de modelos a seguir o de una venganza femenina. Se trata de un mundo más igualitario para todes – no se trata simplemente de dar la vuelta a las relaciones de poder. El diseño </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">hace</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> nuestro mundo y, al hacerlo, reproduce una estructura discriminatoria. Por eso tiene que cambiar radicalmente.</span></b></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La disciplina del diseño surgió al mismo tiempo que la producción de bienes industriales en el siglo XIX, el capitalismo y el sistema de valores del modernismo. Todos ellos están interrelacionados y desarrollados dentro de estructuras patriarcales. Los componentes esenciales de estos desarrollos son el colonialismo y, como consecuencia, también el </span>racismo.<sup>1 </sup><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El dis</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">eño participa en la creación de nuestro mundo. Nuestro entorno hecho-por-el-hombre <i>(</i></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>(hu)man-made</i></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>)</i> a su vez influye en qué y cómo diseñamos. Los estándares de producción en masa y de diseño industrial, por ejemplo, se basan principalmente en un cuerpo masculino joven, sano, heteronormativo. Cuanto más se desvía nuestro cuerpo de este estándar, más difícil para nosotres es navegar en nuestro entorno diseñado. El contexto occidental, blanco, dominado por los hombres estableció la definición del buen diseño (resumido en principios tales como: "la forma sigue a la función", "menos es más"), que hasta hoy se entiende muy a menudo como "objetivo". La creencia de que es una fórmula de diseño universalmente aplicable persiste – no solo en revistas que están de moda</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, sino también entre les diseñadores, en publicaciones profesionales, y en academias y universidades.</span></span></div></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mientras sigamos estos supuestos sin reflexionar, nos convertiremos en cómplices en la reproducción de estructuras que discriminan o privilegian a las personas en función de ciertas características – como el color de la piel, el género, la orientación sexual, la clase, la discapacidad o la edad. Ya no podemos cerrar los ojos ante el hecho de que la disciplina del diseño está incrustada en una estructura de poder que bell hooks denomina <i>"</i></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>patriarcado capitalista imperialista supremacista blanco"</i></span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span><span style="font-family: verdana;"><sup>2</sup></span></div></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La constatación de que no hay una producción neutral de conocimiento ni una práctica de diseño libre de valor no es en absoluto una novedad. Se remonta a las académicas feministas de la década de 1970, entre otras</span><span style="font-family: verdana;">.</span><sup style="font-family: verdana;">3</sup><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ellas han enfatizado repetidamente que la pregunta no es </span><span style="font-family: verdana; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">cómo</span><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> podemos diseñar sin valores, sino </span><span style="font-family: verdana; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">qué</span><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> valores seguimos. Definimos el feminismo con bell hooks como un movimiento sociopolítico que tiene como objetivo "poner fin al sexismo, la explotación y la opresión sexistas"</span><span style="font-family: verdana;">.</span><sup style="font-family: verdana;">4</sup><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> El feminismo existe "no sólo en respuesta a sino también en forma de las experiencias vividas de personas reales", como dice Mimi Marinucci</span><span style="font-family: verdana;">.</span><sup style="font-family: verdana;">5</sup><span style="font-family: verdana; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Las mujeres no son un grupo homogéneo y no experimentan la(s) misma(s) forma(s) de opresión. El feminismo debe, por lo tanto, ser interseccional para reconocer las complejas relaciones entre sexismo, racismo, clasismo, etc. y las diversas realidades de la vida que las acompañan</span><span style="font-family: verdana;">.</span><sup style="font-family: verdana;">6 7</sup></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El feminismo está comprometido con valores democráticos como la libertad, la dignidad humana y la justicia. Poner estos en práctica inevitablemente también significa examinar críticamente la disciplina del diseño – y cambiarla. El feminismo no es, por lo tanto, un tema que pueda tratarse en un solo proyecto, sino una perspectiva y una aproximación que abarca todos los aspectos de la vida y el trabajo</span>.<sup>8</sup><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Existen diferentes feminismos y, en consecuencia, diferentes enfoques y acciones. Si bien la representación de los grupos marginados es esencial, debemos pensar más allá de simplemente subir de nivel al estándar blanco y masculino.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><b>"El feminismo es un movimiento en muchos sentidos. Algo nos mueve a hacernos feministas. Quizá este algo sea un sentido de injusticia, de que algo está mal, [...]. Un movimiento feminista es un movimiento político colectivo. Muchos feminismos significa muchos movimientos. Un colectivo es lo que no permanece quieto, sino que crea movimiento y es creado por él."</b> </span></span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sara Ahmed</span><sup>9</sup></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Tomemos como ejemplo la educación en diseño: Quién crea conocimiento y cómo tiene una influencia decisiva en la construcción y el reconocimiento de nuestra realidad. Y las formas en que les educadores en diseño comunican este conocimiento tienen un impacto no solo en nosotres aquí y ahora, sino también en futuras generaciones.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Un enfoque estructural, radical, combinado con una perspectiva feminista interseccional, implica cambios significativos desde fuera de las instituciones de diseño, así como pequeños cambios desde dentro – y la oportunidad de crear una disciplina del diseño más justa y, por lo tanto, una sociedad más justa</span>.<sup>10</sup></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Necesitamos reconocer que la teoría y la práctica, así como la forma, la función y el contenido, están inextricablemente vinculados. De esto surge la necesidad de enseñar de manera horizontal, involucrando a les estudiantes y sus realidades vividas en el programa académico, lo que se puede lograr comunicando abiertamente las intenciones de cada une, los objetivos del curso y las expectativas de todes les involucrades. Hablar y lidiar con las jerarquías puede ser un primer paso hacia la creación colaborativa de un espacio donde les estudiantes y les educadores puedan aprender de y con otres</span>.<sup>11</sup><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Por ejemplo, para permitir una cultura del diálogo respetuosa y reconocer la presencia de todes, podemos preguntar los pronombres de les participantes cuando nos presentemos – y también discutir nuestra motivación para hacerlo. Las necesidades y habilidades de cada persona son muy diferentes. Mientras que a algunes les gusta el trabajo en grupo, otres prefieren trabajar soles. Y mientras algunes prosperan cuando siguen su propio horario, otres alcanzan su mejor potencial cuando trabajan dentro de una estructura determinada. Podemos responder ofreciendo formatos alternos con rondas de comentarios posteriores. De esta manera, podemos permitir que les estudiantes se comprendan mejor a sí mismes y a les demás, pero también que tomen mejores decisiones para su(s) futuro(s) profesional(es).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Como educadores, es esencial reflexionar sobre nuestra posición y trabajar con expertes si es necesario: ¿Qué color de piel, género, orientación sexual, antecedentes financieros tengo? ¿Dónde me encuentro en las jerarquías de nuestra sociedad? Dada mi experiencia profesional y personal y mi posicionamiento, ¿puedo tratar el tema en cuestión de manera apropiada y respetuosa? ¿Hay personas más cualificadas que yo?</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El cuestionamiento crítico también es un método importante cuando se trata de contenido: ¿Cómo definimos el diseño y qué procesos y personas están incluidas o excluidas por esta definición?</span><sup>12</sup><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ¿Qué podemos aprender de las historias detrás de las cosas?</span><sup>13</sup><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ¿Cómo surgió el canon del diseño? ¿Necesitamos para algo diseñadores estrella (independientemente de su identidad)? ¿Por qué continuamos propagando el concepto del guerrero solitario e ignoramos el hecho de que todos los procesos de diseño son colaborativos? ¿Quiénes desarrollan herramientas de diseño y en base a qué supuestos?</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Un análisis del posicionamiento y la responsabilidad de une debe ser parte de la educación en diseño. La toma de decisiones reflexiva y la acción requieren un acercamiento consciente a las normas, el canon y las herramientas – solo de esta manera se pueden reconocer y prevenir los posibles efectos adversos.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;">Literatura adicional:</span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Khandwala, Anoushka: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">What does it mean to decolonize design?</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">".</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> En: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">AIGA Eye on Design Magazine</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, 2019. </span><a href="https://eyeondesign.aiga.org/what-does-it-mean-to-decolonize-design" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://eyeondesign.aiga.org/what-does-it-mean-to-decolonize-design</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (última consulta el 10 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Modes of Criticism 4: Radical Pedagogy</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Eindhoven: Onomatopee (145.2), 2019.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Canli, Ece, y Prado, Luiza: </span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;">Design and Intersectionality. Material Production of Gender, Race, Class – and Beyond</span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;">, Symposium Intersectional Perspectives on Design, Politics and Power en la School of Arts and Communication, Universidad de Malmö, 14 y 15 de noviembre de 2016.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Costanza-Chock, Sasha: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Design Justice: Towards an Intersectional Feminist Framework for Design Theory and Practice</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (3 de junio de 2018), Proceedings of the Design Research Society 2018. </span><a href="https://ssrn.com/abstract=3189696" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://ssrn.com/abstract=3189696</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (última consulta el 3 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Teaching Design: Bibliografía, </span><a href="https://docs.google.com/spread-sheets/d/1QMzp9-y_rOkj-m7uEHldjmMK2zsL_t9lpoxdMg_Cce8/edit?usp=sharing" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://docs.google.com/spreadsheets/d/1QMzp9-y_rOkj-m7uEHldjmMK2zsL_t9lpoxdMg_Cce8/edit#gid=779391913</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (última consulta el 3 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tejada, Ramon (Ed.): </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Decolonising Design Reader</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><a href="https://docs.google.com/document/d/1Hbymt6a3zz044xF_LCqGfTmXJip3cetj5sHlxZEjtJ4/edit" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://docs.google.com/document/d/1Hbymt6a3zz044xF_LCqGfTmXJip3cetj5sHlxZEjtJ4/edit</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (última consulta el 3 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tunstall, Dori: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Decolonising Design</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Berkeley Talks (12), 2019, </span><a href="https://news.berkeley.edu/2019/01/25/berkeley-talks-dori-tunstall/" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://news.berkeley.edu/2019/01/25/berkeley-talks-dori-tunstall/</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (última consulta el 3 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ansari, Ahmed; Abdulla, Danah; Canli, Ece; Prado, Luiza; Keshavarz, Mahmoud; Kiem, Matthew; Oliveira, Pedro, y Schultz, Tristan: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Decolonising Design Manifesto</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. En: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Journal of Futures Studies</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> 23(3), junio 2016. </span><a href="https://www.researchgate.net/publication/329375428_The_Decolonising_Design_Manifesto" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://www.researchgate.net/publication/329375428_The_Decolonising_Design_Manifesto</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">(última consulta el 10 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><div><span><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><div><span><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Este texto fue creado con la inspiración e influencia de esta red:</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Griselda Flesler, Ramia Mazé, Benedetta Crippa, Ramon Tejada, common-interest, Prem Krishnamurthy, Madeleine Morley, Anja Kaiser, Maya Ober, Andrea Tinnes, depatriarchise design, Paula Minelgaite, Sasha Costanza-Chock, Emily Smith, VenidaDevenida, Rebekka Kiesewetter, Franziska Morlok, Decolonising Design, Imad Gebrayel, Mara Recklies, The Funambulist</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Notas:</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[1] Ece Canli: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Design History Interrupted – A Queer-Feminist Perspective</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, en: Marjanne van Helvert (Ed.): </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Responsible Object – A History of Design Ideology for the Future.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Ámsterdam 2018, p. 187–207.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[2] bell hooks: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">feminism is for everybody</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Cambridge: Southend Press, 2000, p. 45–46.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">[3] Ver el trabajo de Sheila de Bretteville y de Cheryl Buckley, por nombrar dos.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[4] bell hooks: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">feminism is for everybody</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Cambridge: Southend Press, 2000, p. viii.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[5] Mimi Marinucci: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Feminism is Queer</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Londres: Zed Books, 2016, p. 111.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[6] Kimberlé Crenshaw: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, en: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">University of Chicago Legal Forum</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Vol. 1989, No. 1.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[7] Hermana Outrider: "Intersectionality – A Definition, History and Guide", 2016. </span><a href="https://sisteroutrider.wordpress.com/2016/07/27/intersectionality-a-definition-history-and-guide/" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://sisteroutrider.wordpress.com/2016/07/27/intersectionality-a-definition-history-and-guide/</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (última consulta el 10 de febrero de 2020).</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[8] Sara Ahmed: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Living a Feminist Life</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Durham y Londres: Duke University Press, 2017.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">[9] Ibíd., p. 3.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">[10] Sasha Constanza-Chock: </span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;">Design Justice: towards an intersectional feminist framework for design theory and practice</span><span style="font-family: verdana;">".</span><span style="font-family: verdana;"> 3 de junio de 2018. Proceedings of the Design Research Society, 2018.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[11] bell hooks: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Teaching to Transgress</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Nueva York: Routledge, 1994.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[12] Cheryl Buckley: </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Made in Patriarchy –Toward a Feminist Analysis of Women and Design</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">", e</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">n: </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Design Issues</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Vol. 3, No. 2, Otoño, 1986.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">[13] Lisa Baumgarten y Anja Neidhardt: </span><span style="font-family: verdana;">"</span><span style="font-family: verdana;">Thingstead. [thing: Ding/Versammlung; stead: Ort/Stätte]</span><span style="font-family: verdana;">".</span><span style="font-family: verdana;"> Presentación en la conferencia German Society for Design Theory and Research (dgtf), Kassel, 15 de noviembre de 2019.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Esta es la versión sin cortes de nuestro artículo </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La Discriminación Sigue al Diseño – El Diseño Sigue a la Discriminación. Una Perspectiva Feminista sobre el Diseño</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. La revista </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">form Design Magazine</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> nos encargó escribir un texto introductorio accesible sobre el tema del feminismo y el diseño para su número No. 287 </span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Women and Design</span></span><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;">"</span><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Una versión abreviada de nuestro artículo se publicó bien oculta en la parte posterior en la p.160.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Sobre las autoras:</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">En 2019, Lisa Baumgarten y Anja Neidhardt fundaron la plataforma Teaching Design, que trata la educación en diseño desde una perspectiva interseccional feminista y decolonial.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="http://www.teaching-design.net" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">www.teaching-design.net</span></span></a></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Lisa Baumgarten</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> trabaja como diseñadora, educadora en diseño e investiga en temas como historia y pedagogía del diseño. Enseña diseño y teoría del diseño en universidades alemanas de diseño y arte.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="http://www.lisabaumgarten.de" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">www.lisabaumgarten.de</span></span></a></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Anja Neidhardt</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> es doctoranda en el Umeå Institute of Design y el Umeå Centre for Gender Studies. También escribe para diferentes publicaciones internacionales de diseño. Junto con Maya Ober, está co-desarrollando depatriarchise design.</span></span></p></span><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="http://www.depatriarchisedesign.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">www.depatriarchisedesign.com</span></span></a></p></span></blockquote><span id="docs-internal-guid-b1e92625-7fff-3464-6743-52bd8f28d462"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;">Neidhardt, Anja y Baumgarten, Lisa, «<a href="https://teaching-design.net/Discrimination-Follows-Design-Design-Follows-Discrimination" target="_blank">Discrimination Follows Design – Design Follows Discrimination</a>», en <a href="https://teaching-design.net/">teaching-design.net</a>, consultado el 30.06.2021 [Traducción propia]</span></div></span></div></div>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-28321707765981036652020-05-20T09:37:00.000+02:002020-05-20T10:01:22.268+02:00¿Vida en Urania? por Federica Buzzi<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span id="docs-internal-guid-58c490fa-7fff-d1ef-7bae-9038bb5504f5"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Francesco_Cozza_-_Urania.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="660" height="400" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Francesco_Cozza_-_Urania.jpg" width="327" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Alegoría de la astronomía (Urania)</i>, Francesco Cozza, de 1660 a 1670</span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></span></blockquote>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>24 de mayo, 2019. URANIA</b></span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-4ce2f3d0-7fff-2771-5b9d-36f95cc37ee7"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Un colectivo anarco-</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> deambula por el espacio exterior de Florencia, Italia. Lxs excéntricxs astronautas aterrizan en un planeta abandonado y deciden okuparlo – este cuerpo celeste se llama Urania y lxs pobladorxs se llaman a sí mismxs</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> uranesse.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Si miras la Tierra desde el espacio, verás a Urania donde el tejido suburbano de Florencia se desvanece gradualmente en sitios industriales, carreteras y pueblos. Urania se encuentra entre una parada de camiones, un vertedero ilegal, el final del parque de la ciudad conocido por el tráfico de drogas y el </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">cruising,</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> no lejos del campamento de casas rodantes de la comunidad romaní, y justo en el lado opuesto del río frente a un área de viviendas sociales de los años 60 económicamente desfavorecida. En lugar de sentir el tirón de la gravedad hacia el centro de la ciudad, Urania orbita hacia los márgenes habitados por traficantes de drogas, trabajadorxs sexuales, personas sin hogar, migrantes, minorías étnicas, desempleadxs y pobres, todos los sujetos que "viven fuera del marco familiar y reproductivo, así como en los márgenes de la lógica del trabajo y la producción”(Halberstam 2005, 10).</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Al igual que cualquier misión</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">espacial importante, como Apolo 11, Urania también hace referencia a una deidad griega. Urania es la diosa del amor "celestial" que, según el antiguo poeta griego Hesíodo, fue concebida sin una madre de los genitales cortados de Urano. Esta historia de reproducción artificial y castración es el mito de origen perfecto para la Urania divina anti-normativa y anti-patriarcal, la protectora de lxs</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> uranesse </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">descrita como "la diosa de lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queers</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, lesbianas, putas, unicornios, pervertidxs y aquellxs individuxs libres de heteronormatividad" (Urania Queer Squat 2019).</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El mito de Urania fue una inspiración para el escritor y pionero de los derechos gays Karl Heinrich, quien en la década de 1860 acuñó el término "uraniano" para describir a las personas que encarnan un "tercer sexo", que "amaban de manera diferente". Lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">son uranianos en su búsqueda del amor y la amistad más allá del romance y la pareja, por métodos alternativos de alianza "opuestos a la hegemonía de la cultura dominante, pero también de la normatividad de la cultura gay y lésbica" (Halberstam 2005, 161).</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Aquí tenemos una conflagración de nombres: la musa de la astronomía, representada en la iconografía tradicional balanceándose en un globo azul, también llamada Urania. De manera similar a la musa tambaleante, lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> son vacilantes con respecto a las posturas políticas que son difíciles de conciliar. Entre un movimiento anarquista que culpa a la política del cuerpo </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> por obstruir el trabajo "real" del activismo, y una comunidad LGBTQI a menudo apolítica que se transforma en el modelo heterosexual, Urania prefiere tambalearse sin cesar.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Urania no sólo existe en mito y literatura, existe en el espacio. En este edificio vacío en las afueras de Florencia,</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">finalmente pudieron "establecer [su] presencia, expresar [sus] deseos libremente, sustraer un espacio pequeño pero enorme de las fuerzas del Estado, el patriarcado y el hetero-sexismo" (Urania Queer Squat 2019). Se las arreglaron para traer agua y electricidad, y organizaron el espacio para formas de vida colectiva. A pesar de la ausencia de electrodomésticos básicos, como una fuente de chocolate decente, la villa puede albergar conciertos, talleres sobre cultura </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, un club de cine, noches de karaoke, representaciones teatrales, sesiones de corte y tinte, una biblioteca de zines y una tienda gratuita. Urania está construida y mantenida colectivamente por sus ocupantes y aquellxs que simpatizan con el proyecto. Los principales trabajos de renovación se llevan a cabo dentro de un marco que incluye momentos de intercambio de conocimiento práctico y discursivo, incluyendo tanto talleres de soldadura como lecturas de teoría transfeminista.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">No todxs están listxs para una expedición en Urania, por lo que lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> a menudo se aventuran en el vecindario cercano e intentan crear conexiones con la gente local a través de la distribución de panfletos o cine al aire libre en la plaza. Urania se ha convertido en un espacio para el contacto entre clases y entre generaciones, donde lxs adolescentes locales pueden fumar marihuana y hablar de género, lxs migrantes pueden</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">pasarse y quizás cargar sus teléfonos, aquellxs que lo necesitan pueden encontrar un alojamiento temporal.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Urania no sólo existe en el espacio, también existe en el espacio exterior. Su planeta regente es Urano, conocido en astrología como el planeta de la libertad, la revolución, el cambio y las ideas radicales. Urano es también el planeta más frío del Sistema Solar, ubicado a 2.871 billones de kilómetros del Sol, en el interior cósmico. Al igual que Urano, Urania también está lejos del centro de atención resplandeciente. Su posición periférica es, en ciertos aspectos, favorable: sigue siendo un territorio remoto y desconocido donde podría suceder cualquier cosa, incluidas las lluvias de diamantes.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Las narrativas de identidad </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> a menudo están vinculadas a una migración voluntaria desde la periferia de mente cerrada y opresiva a la ciudad como un espacio de posibilidades, encuentros y transgresiones. Urania, en cambio, siguió la trayectoria opuesta de un cuerpo en el espacio. Durante varios años, antes de establecerse en Urania, el colectivo estuvo activo en el centro de la ciudad de Florencia, ofreciendo un escenario alternativo dentro del centro de la ciudad sujeto a un proceso incesante liberador, donde los únicos "espacios </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">" tolerados son los puntos metronormativos de consumo complaciendo los deseos de las comunidades sexuales masculinas blancas gay. Entonces, cuando surgió la oportunidad de okupar un espacio fuera del municipio, lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> salieron de la atmósfera sofocante de Florencia. Desafortunadamente, incluso en la parte más alejada de la exosfera de la ciudad, Urania permanece constantemente bajo control y amenaza de desalojo por parte de las fuerzas policiales y la privatización.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Urania es un experimento de anti-urbanismo </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, desafía la afirmación de que la identidad </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> es inseparable de lo urbano. Mientras que la ciudad era el escenario para hacer frente a la gentrificación y desafiar la represión, la zona rural ofrece la oportunidad de experimentar formas de vivir y crear cultura bajo diferentes premisas. Sin embargo, no tiene mucho que ver con la idea romántica de una comuna que disfruta de una vida pacífica y libre en el campo. El contexto rural donde se ubica no es salubre, ni bonito, ni idílico. Para muchxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, el campo generalmente no es un retiro, sino un lugar de trabajo: cuando nos reunimos para hacer algunas preguntas antes de escribir de este artículo, todxs están a punto de partir para pasar el mes de septiembre trabajando en Francia para la cosecha. Consideraron cultivar verduras en Urania, pero es probable que el suelo esté contaminado por el vertedero ilegal cercano, por lo que no se recomienda el cultivo. Lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> no son agricultorxs rurales </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, son aliens que intentan pasarlo lo mejor posible en la superficie rica en metano de Urania.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><b><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">7 de enero, 2020. HYPERURANIA</span></span> </b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El premio Nobel de física de 2019 fue otorgado a los astrónomos suizos Michel Mayor y Didier Queloz por su descubrimiento del primer planeta más allá de nuestro sistema solar. (Devlin, Hannah / Sample, Ian 2019) Todavía se están descubriendo mundos nuevos y extraños, lo cual desafía nuestras ideas preconcebidas sobre los sistemas planetarios e incita a lxs científicxs a revisar sus teorías. Lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> dieron un pequeño paso en Urania, mostrando que podría haber formas de vida alternativas más allá de las estructuras de poder existentes en el espacio exterior </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>queer</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Urania no se forma a través de la terraformación, un proceso bastante poco imaginativo de transformar un planeta para que se parezca a la Tierra, por el contrario, se niega completamente a aceptar los modelos terrestres. Especialmente en este momento de crisis ecológica y social, se debe considerar seriamente habitar la Tierra como si fuera un planeta diferente, en lugar de habitar nuevos planetas como si fueran la Tierra.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Después de haber sido advertidxs de un desalojo inminente, lxs </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">uranesse</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> decidieron partir elegantemente de Urania en sus propios términos. Comenzó como una TAZ (Zona Autónoma Temporal), un experimento de transfeminismo y anarquismo de unos pocos días de duración, Urania se desarrolló en el transcurso de siete meses y reunió a diversxs individuxs, grupos y experiencias. Desvinculado de su presencia física, Urania puede ascender al Hyperuranion, ese mundo detrás de la bóveda celeste habitada por las ideas de cosas reales, y regresará, tal vez pronto, a otros planetas.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un agradecimiento especial a Spyros de <a href="https://uraniazquat.noblogs.org/" target="_blank">Urania Queer Squat</a>.</span></span> </blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.quintacolonna.eu/wp-content/uploads/2020/01/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="266" src="https://www.quintacolonna.eu/wp-content/uploads/2020/01/2.jpg" width="400" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Imagen del planeta Urano tomada por la nave espacial Voyager 2 en 1986</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">FEDERICA BUZZI</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; white-space: pre-wrap;">Comisaria independiente, escritora y trabajadora cultural que vive en Bruselas. También conocida como el cerebro detrás de <a href="https://www.instagram.com/demimmonde/" target="_blank">DEMIMMONDE</a>, una plataforma que explora los asuntos sucios en la arquitectura y más allá.</span></blockquote>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-c2ddbf34-7fff-12a2-dd38-5b42ab15c62b"></span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-5445aa4a-7fff-47b6-3e56-2953d1fd88b6"></span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"<a href="https://www.quintacolonna.eu/life-on-urania/" target="_blank">Life on Urania?</a><span id="goog_1004201612"></span>" en <a href="http://quintacolonna.eu/">quintacolonna.eu</a><span id="goog_1004201621"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_1004201622"></span>, visitado el 19/05/2019 [Traducción propia]</span></span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-86002945795519246962020-03-31T14:20:00.001+02:002020-03-31T14:22:11.553+02:00Consejos para ser unx buenx aliadx de las personas trans BAME, por Sabah Choudrey<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los 10 mejores consejos para ser unx buenx aliadx de las personas trans BAME<sup>1</sup></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>1</b> REVISA TU PRIVILEGIO</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El hecho de que tengas privilegios no te convierte en una mala persona o unx malx aliadx – todxs tenemos privilegios. Parte de ser unx buenx aliadx es la autorreflexión crítica y ser consciente de tu privilegio, así que piensa en las formas en que tienes poder en la sociedad como persona blanca o persona cis; reconócelo y asume responsabilidad por ello. Y no tengas miedo de escuchar que lo estás haciendo mal; parte de ser unx buenx aliadx es ser capaz de pedir perdón.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>2</b> NO TRATES A LAS PERSONAS COMO </span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">TOKENS<sup>2</sup></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> O TICKS PARA RELLENAR CASILLAS</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las personas trans BAME no son ticks en casillas para ganar puntos de aliadx, y tener un amigx o trabajadorx BAME no te convierte automáticamente en unx buenx aliadx, ni te hace incapaz de ser racista. No todas las personas BAME son iguales, ni tienen las mismas opiniones. Reconoce que hay falsa inclusividad y los errores cuando ocurran, y evita el tokenismo.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>3</b> ESTATE DISPUESTX A ESCUCHAR</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo más importante que puede hacer es escuchar las voces de las personas trans BAME. Escuchar a alguien que ha vivido la experiencia de un problema es muy importante y te ayudará a comprender el núcleo del problema, y es la mejor manera de educarte a ti mismx.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>4</b> NO ASUMAS QUE SABES CÓMO ES EL RACISMO</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El racismo es sutil e insidioso, y no siempre es tan obvio como el KKK. El racismo adopta muchas formas y significa muchas cosas, incluidas las microagresiones y la discriminación que es institucional, cotidiana y multidireccional.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>5</b> HAZ TUS TAREAS</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Infórmate sobre los problemas trans BAME. Ser unx buenx aliadx no es buscar a alguien que te enseñe acerca de las personas con las que quieres ser aliadx – es asumir la responsabilidad de ti mismx.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>6</b> NO HAGAS SUPOSICIONES</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El hecho de que una persona se identifique con un grupo no significa que no pueda identificarse como parte de otro grupo. Aprender sobre la interseccionalidad te ayudará a comprender que nuestras identidades son complejas y, a veces, no visibles, pero nos afectan de todos modos. Hay identidades BAME que no son visibles, lo que significa que las necesidades no siempre son obvias, por ejemplo, una persona de raza mixta que pasa por blanca todavía se verá afectada por el racismo.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>7</b> MANTÉN UNA MENTE ABIERTA</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Estate abiertx a comprender que la forma en que aprendiste sobre género o las palabras que usas para describir tu identidad de género no son las únicas. El género se experimenta de manera diferente en todo el mundo, ya que las personas se socializan de manera diferente en otras culturas y religiones. Las personas BAME pueden experimentar disforia racializada y conceptos de masculinidad y feminidad racializados.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>8</b> NO JUEGUES A "LOS JUEGOS OLÍMPICOS DE LAS OPRESIONES"</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ser unx aliadx no se trata de comparar quien tiene una vida más difícil o de comparar unas opresiones con otras. El hecho de que alguien sea trans no significa que sepan lo que es ser BAME o que no puedan ser racistas. No hay ganadores ni perdedores de quién es el más oprimido. Es posible que múltiples grupos afronten la opresión, no ignores la interseccionalidad.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>9</b> ESTATE DISPUESTX A LUCHAR CONTRA LXS INTOLERANTES Y LA INJUSTICIA</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Promueve la igualdad y la justicia racial en tu comunidad. Si te sientes cómodx, cuestiona a tus amigxs y compañerxs por su racismo, incluso cuando no haya personas BAME a tu alrededor. Estarán más abiertos a escucharte y te dará la oportunidad de conseguir una repercusión de verdad.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>10</b> NO DEJES DE INTENTARLO</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sigue intentándolo y luchando por la justicia racial y la igualdad. No pasa nada/no importa si sigues cometiendo errores, ya que es un proceso de aprendizaje. Sé compasivx contigo mismx y con los demás, y date tiempo y espacio para crecer.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.sabahchoudrey.com/">CHOUDREY, Sabah</a>, <a href="https://www.gires.org.uk/wp-content/uploads/2016/02/BAME_Inclusivity.pdf"><i>Inclusivity: Supporting BAME trans people</i></a>, <a href="https://www.gires.org.uk/">Gender Identity Research & Education Society (GIRES)</a>, 2016. [Traducción propia]<br /><br />[1] </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">BAME</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> es la abreviación de </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Black, Asian & Minority Ethnic</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, y se utiliza para referirse a personas negras, asiáticas y minorías étnicas (incluidas las identidades africanas, del Medio Oriente, indígenas y de raza mixta). A veces escrito como "BME".<br /><br />[2] El tokenismo es la práctica superficial y simbólica de inclusión de minorías para dar una imagen de diversidad y así evitar acusaciones de discriminación. Token es una persona perteneciente a un grupo minoritario que se emplea como icono representativo de ese grupo más que como individux. El término en inglés, <i>tokenism</i>, surgió en los años 60 en el movimiento afro por los derechos civiles en Estados Unidos, y apareció publicado por primera vez en un artículo de Martin Luther King Jr. en The New York Times Magazine en 1962.</span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-6312518092266979222020-02-14T10:43:00.000+01:002020-02-14T10:52:20.398+01:00Los Baños Públicos necesitan ser Seguros y Accesibles para Todxs, por Anja Neidhardt<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los baños públicos, tal como los conocemos hoy en nuestra sociedad occidental, están diseñados en torno a la segregación de las personas en "hombres" y "mujeres": antes de entrar, tenemos que decidir en función de su respectiva señalización entre los baños para hombres y aquellos para mujeres. Cualquiera que sea la puerta por la que pasamos, generalmente nos encontramos en un gran espacio que contiene lavabos y cubículos (y, en el de los hombres, a menudo una serie de urinarios). Si hay una tercera puerta, generalmente lleva un símbolo de una persona en silla de ruedas – una señal que, cuando se compara con las otras dos, parece sugerir que las personas con diversidad funcional no tienen género – y conduce a una habitación con instalaciones que incluyen un lavabo accesible para silla de ruedas para usuarixs con diversidad funcional. Mucho más allá del ámbito de la señalización, el diseño de los baños públicos es problemático – aquellos para personas con diversidad funcional, por ejemplo, con frecuencia no alcanzan la accesibilidad prometida.</span></blockquote>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://i2.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/everybody.jpg?resize=464%2C600&ssl=1"><img border="0" height="400" src="https://i2.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/everybody.jpg?resize=464%2C600&ssl=1" width="309" /></a></span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Señalización de baño de género-neutro, Baby Wale Restaurant DC.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://www.flickr.com/photos/taedc/23173323880">Fuente</a>]</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Surgen muchas preguntas: ¿Por qué algunos edificios ofrecen menos baños para mujeres que para hombres? ¿Por qué el diseño de los baños públicos trata a las mujeres y los hombres de manera desigual? ¿Por qué los cambiadores para bebés se colocan principalmente en los baños de mujeres? ¿No hay padres con bebés que necesiten tales cambiadores? ¿Que deberían hacer? ¿Por qué los baños accesibles a menudo están cerrados y las llaves fuera de alcance? ¿Cómo deben maniobrar las personas que menstrúan ante la segregación espacial del inodoro y el lavabo? ¿Qué pasa con aquellxs que no se identifican como hombre o mujer? ¿Y aquellxs que no se ajustan a los estereotipos de género en su apariencia? El diseño actual de nuestros baños públicos, de hecho, discrimina a la mayoría de la población.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los baños públicos no sólo se segregan entre "hombres", "mujeres" y "personas con diversidad funcional". También hay menos baños para mujeres que para hombres, aún menos son los habilitados para personas con diversidad funcional. Dado que muchos edificios públicos, los de las empresas y fábricas incluidas, fueron diseñados y construidos por hombres heterosexuales blancos y con cuerpos normativos en un momento en que pocas mujeres y personas con diversidad funcional estudiaban en universidades o trabajaban en bloques de oficinas, por señalar dos ejemplos, estos grupos fueron pasados por alto o ignorados. Aunque hoy en día existen baños públicos para mujeres y personas con diversidad funcional, su número sigue siendo bajo. Como investigadoras de arquitectura y diseño, Kathryn H. Anthony y Meghan Dufresne señalan en su texto "Potty Parity in Perspective: Gender and Family Issues in Planning and Designing Public Restrooms" (2007) que esta forma de discriminación tiene efectos sobre la salud, especialmente para las mujeres. Casi una cuarta parte de todxs lxs adultxs con órganos reproductores femeninos está menstruando en este momento. Las mujeres también son más propensas a sufrir incontinencia o tener que cuidar a niñxs pequeñxs. Esos son factores de estrés, más aún cuando no hay baños (gratuitos) disponibles.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sólo los cubículos de los llamados baños de mujeres están (a menudo, no siempre) equipados con contenedores sanitarios. Para aquellos que se identifican como hombres, pero que, sin embargo, menstrúan, esto plantea uno de los muchos problemas que conlleva el diseño actual de los baños públicos. Incluso si los cubículos están equipados con contenedores sanitarios, el lavabo se encuentra fuera de éstos. Quien se lava primero las manos para poder cambiarse luego la compresa o el tampón, o vaciar la copa menstrual, todavía tiene que arreglárselas para abrir y cerrar la puerta del cubículo de manera higiénica sin entrar en contacto con nuevos gérmenes. El diseño espacial hace que sea imposible enjuagar la copa menstrual. Antes de vestirse de nuevo y salir del cubículo, sólo puede limpiarse la sangre de las manos de manera incómoda e improvisada con la ayuda del papel higiénico o con toallitas húmedas que haya traído consigo.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span><img border="0" height="295" src="https://i2.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_102620.jpg?resize=620%2C459&ssl=1" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small; text-align: center;" width="400" /></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Activistas de la iniciativa "People in Search of Safe and Accessible Restrooms" (PISSAR). Imagen de la publicación <i>That’s Revolting! Queer Strategies for Resisting Assimilation</i>.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://depatriarchisedesign.com/2018/07/31/public-restrooms-need-to-become-safe-and-accessible-for-everyone/">Fuente</a>] </span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Estudios como el artículo de Jody L. Herman "Gendered Restrooms and Minority Stress" revelan que el diseño convencional de baños públicos no sólo ignora y excluye a las personas transgénero y de género-no-conforme, sino que también las expone al peligro y puede conducir a situaciones de conflicto. Según una encuesta detallada en el artículo de Herman, al 18 por ciento de lxs encuestadxs se les ha negado el acceso a un baño público, el 68 por ciento ha sufrido acoso verbal, como por ejemplo el cuestionamiento de su género, mientras que el 9 por ciento incluso fue agredido físicamente. El 54 por ciento de lxs encuestadxs informaron sobre problemas de salud atribuibles al hecho de evitar baños públicos (como resultado de aguantarse, por ejemplo). Estos hallazgos muestran que dichas instalaciones no son accesibles y seguras para todxs por igual.</span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://i0.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_103626-kopie.jpg?resize=620%2C465&ssl=1"><img border="0" height="300" src="https://i0.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_103626-kopie.jpg?resize=620%2C465&ssl=1" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">La lista de verificación creada por PISSAR, publicada en el libro</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>That’s Revolting! Queer Strategies for Resisting Assimilation</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Foto: Anja Neidhardt, Depatriarchise Design.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><a href="https://www.flickr.com/photos/taedc/23173323880">Fuente</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">]</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Cómo se puede hacer que los baños públicos sean seguros, accesibles y utilizables por todxs? En 2003, estudiantes de la Universidad de California en Santa Bárbara pusieron en marcha la iniciativa "People in Search of Safe and Accessible Restrooms" (PISSAR). Equipados con una cinta métrica, un portapapeles y una lista de verificación, se pusieron en marcha para patrullar, evaluar, documentar y mapear todas las instalaciones del campus. Su lista de verificación incluía preguntas sobre la señalización de la puerta del baño, sobre la disponibilidad (o no) de pasamanos, sobre la altura de los espejos, lavabos y dispensadores de tampones, y sobre la disponibilidad y ubicación de los cambiadores para bebés. Además de llamar la atención sobre el tema, lxs activistas y los datos que recopilaron ayudaron a resaltar las fallas y presionaron a lxs gerentes de las universidades para que las abordaran. Los esfuerzos de PISSAR no sólo resultaron en el rediseño de los baños, sino también en que la universidad acordó, como política, que todos los futuros proyectos de construcción deberían tener baños accesibles y de género neutro. Aunque el grupo se ha disuelto desde entonces, ha inspirado a muchxs otrxs activistas.</span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://i0.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_103715-kopie.jpg?resize=620%2C827&ssl=1"><img border="0" height="400" src="https://i0.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_103715-kopie.jpg?resize=620%2C827&ssl=1" width="300" /></a></span><br />
<br />
<a href="https://i0.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_103657-kopie.jpg?resize=620%2C465&ssl=1" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><img border="0" height="300" src="https://i0.wp.com/depatriarchisedesign.com/wp-content/uploads/2018/07/img_20180721_103657-kopie.jpg?resize=620%2C465&ssl=1" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">La lista de verificación creada por PISSAR, publicada en el libro</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>That’s Revolting! Queer Strategies for Resisting Assimilation</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Foto: Anja Neidhardt, Depatriarchise Design.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><a href="https://www.flickr.com/photos/taedc/23173323880">Fuente</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">]</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los estudios de arquitectura y diseño deberían aprender de estas iniciativas y trabajar en soluciones. Por supuesto, también las leyes y las normas tienen que cambiar, pero lxs diseñadorxs pueden contribuir significativamente a repensar los encargos públicos y privados. Muy a menudo, los estudios proponen instalaciones basadas en cubículos de género neutro, de planta abierta, que todavía se basan en una separación de inodoros y lavabos. Son sólo una solución superficial. Todavía discriminan a las personas que menstrúan. Y también a las mujeres que buscan un momento para ellas mismas, mirarse al espejo o acomodarse el pañuelo. Momentos en los que todxs deberían sentirse segurxs. Pero el espacio compartido en el que se colocan los lavabos y los espejos no ofrece refugio a la mirada masculina. El estrés que sienten puede ser incluso mucho mayor para lxs supervivientes de violencia sexual.</span></span></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El concepto de las instalaciones basadas en cubículos y de planta abierta debe ser reemplazado por habitáculos individuales y accesibles, cada uno con un solo inodoro, un contenedor sanitario, un lavabo y sin señalización específica de género. Como consecuencia, no sólo habría suficiente espacio para lxs usuarixs con sillas de ruedas, sino también para las personas con carrito de bebé, y niñxs y personas que necesitan asistencia. Los baños públicos deben diseñarse de manera que sean seguros y accesibles para todxs. También tiene que responder a todas las necesidades y cuidar lxs supervivientes de violencia sexual, especialmente las mujeres y las personas transgénero.</span></span></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Otras Lecturas:</span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<li><span id="docs-internal-guid-7a2df9f0-7fff-32aa-b18c-2d754abfb748"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kathryn H. Anthony y Meghan Dufresne, “Potty Parity in Perspective: Gender and Family Issues in Planning and Designing Public Restrooms”, Journal of Planning Literature, 2017</span></span></li>
</span></ul>
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<li><span id="docs-internal-guid-7a2df9f0-7fff-32aa-b18c-2d754abfb748"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jody L. Herman, “Gendered Restrooms and Minority Stress: The Public Regulation of Gender and Its Impact on Transgender People’s Lives”, The Williams Institute, UCLA School of Law, 2013.</span></span></li>
</span></ul>
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<li>Alison Kafer,<i> Feminist, Queer, Crip</i>, Bloomington: Indiana University Press, 2013.</li>
</span></ul>
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<li>Simone Chess, Alison Kafer, Jessi Quizar, Mattie Udora Richardson, “Calling all Restroom Revolutionaries!”, en: Mattilda Bernstein Sycamore (ed.), <i>That’s Revolting! Queer Strategies for Resisting Assimilation</i>, Berkeley: Soft Skull Press, 2008.</li>
</span></ul>
<br />
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></ul>
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></ul>
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></ul>
<ul><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></ul>
</blockquote>
<div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">«<a href="https://depatriarchisedesign.com/2018/07/31/public-restrooms-need-to-become-safe-and-accessible-for-everyone/" target="_blank">Public Restrooms need to become Safe and Accessible for Everyone, by Anja Neidhardt</a>», en </span><span style="color: #1155cc; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="http://depatriarchisedesign.com/">depatriarchisedesign.com</a></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, consultado el 24.11.2019 [Traducción propia]</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-12975066629862866112019-03-27T15:24:00.000+01:002019-03-27T17:12:25.120+01:00Renovaciones performativas de Alex Schweder<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/02/Rented-milk-final-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/02/Rented-milk-final-2.jpg" data-original-height="533" data-original-width="800" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>Rented Milk</i>, 2012, Alex Schweder</span></span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Performative Renovations</i></span></span></b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-e7e51c8d-7fff-24cc-e860-140ca6e51158"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">SOAP, Schweder’s Office of Architectural Performances, ofrece renovaciones de los apartamentos de las personas a través de cambios en las formas en que se utilizan en lugar de hacer cambios físicos en el espacio. Suponiendo que las personas usan sus espacios domésticos para performar sus identidades, personalidades y relaciones, tengo una conversación de una hora con mi participante para articular en colaboración quiénes quieren llegar a ser a través de su espacio y diseñar una </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">performance</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> para convertirse en esa persona. Como arquitecto, luego voy a su casa por primera vez, me visto como ellxs, represento el primer ensayo de la </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">performance</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y luego me tomo una foto en esa situación que finalmente se cuelga en la casa como una instrucción para la renovación.</span></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/02/okboyfriend.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/02/okboyfriend.jpg" data-original-height="533" data-original-width="800" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>OK Boyfriend</i>, Alex Schweder</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/02/Flotsam-Notes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/02/Flotsam-Notes.jpg" data-original-height="533" data-original-width="800" height="266" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>Tub Service</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">, Alex Schweder</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><a href="http://www.alexschweder.com/performative-renovations/" target="_blank">Fuente</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">]</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span>
<span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span>
<span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">SCHWEDER, Alex, </span><span style="white-space: normal;">«</span><span style="white-space: normal;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="http://www.alexschweder.com/performative-renovations/" target="_blank">Performative Renovations</a>,</span></span><span style="background-color: white; color: #222222; white-space: normal;">»</span></span><span style="white-space: normal;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> en</span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> </span></span></span><a href="http://www.alexschweder.com/"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">alexschweder.com</span></a><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, consultado el 27.03.2019</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> </span></span></span><span style="background-color: white; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[Traducción propia]</span></span><br />
<span style="background-color: white; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b><span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>A Piss-Poor Performance</i></span></span></b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b id="docs-internal-guid-e55820ca-7fff-8ac1-2957-b2465b304ca9" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Comencemos con la pareja casada de Heike y Bill (no son sus nombres reales) que son alemana y estadounidense respectivamente. Los hombres alemanes, según Heike, están menos preocupados que sus homólogos estadounidenses por actuar como una persona masculina en casa. Bill, sin embargo, asocia sentirse libre de hacer lo que él quiere en el baño con la sensación de estar en casa; le gusta estar de pie en el baño para orinar. Esto disgusta a Heike. Ella dice que cada vez que oye a Bill usar el baño de esta manera, tiene la imagen de sí misma arrodillada limpiando su orina; este no es el tipo de mujer que es o quiere ser. Bill se defiende señalando que él limpia el baño a menudo. La tensión entre ellos aumenta y ella responde secamente que aunque él tal vez limpia el baño una vez a la semana, salpica el inodoro con su orina varias veces al día. Surge la pregunta de por qué Bill simplemente no se sienta a orinar, a lo que él responde que se siente afeminado haciendo eso, y con toda la persistencia de Heike, él se sentiría "subordinado" si sucumbiera a lo que él veía como exigencias de ella. Con el aumento de la temperatura emocional, Heike responde que su sentimiento de "afeminado" mientras se sienta para mear es ridículo. "Eso es absurdo, ¡yo no me siento como un hombre cuando meo de pie en la ducha!" grita ella. La cara de Bill se vuelve pálida; no tenía idea de que Heike orinaba en la ducha. "Yo no meo en la ducha. Eso es asqueroso," dice. "Te levantas más temprano que yo, lo que significa que piso tu pis cuando me baño después de ti." "Bueno, así es como yo me siento cuando uso tu váter salpicado," le reprocha,"y además, el agua de la ducha lo limpia todo, que es más de lo que tú haces."</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hace siete años comencé una práctica arquitectónica en la que renuevo los hogares de las personas cambiando las formas en que usan, discuten y piensan sobre ellos más que a través de cualquier cambio material. Como parte de esta práctica, me reúno con las personas en mi estudio para una conversación de una hora sobre sus casas. El éxito de esta rama discursiva de lo que yo llamo arquitectura performativa me ha llevado a establecer SOAP (Schweder’s Office for Architectural Performances). El diálogo anteriormente mencionado ocurrió cuando Heike y Bill vinieron a mí con una renovación específica en mente. Desde el altercado, está claro que el baño – y la forma en que lo usan los hombres y las mujeres – es un punto crítico y un lugar de lucha tanto para nuestra identidad de género como para la forma en que las mujeres y los hombres se relacionan entre sí.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los seres humanos han diseñado esta cosa – el baño – un lugar donde nuestro interior corpóreo está exteriorizado, donde nuestros cuerpos se convierten en no-nuestros. En el baño o en el váter somos más que simples animales que están de pie o sentados.</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por supuesto, tanto si elegimos pararnos como sentarnos no es algo arraigado sino aprendido. "No se nace mujer, se llega a serlo", declaró Simone de Beauvoir en </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Second Sex</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (1973). El psicoanalista Jacques Lacan también vio las diferencias de género como ilusorias. Para él, la segregación de los baños de hombres y mujeres es la culminación de las "leyes de la segregación urinaria;" éstas se imponen cuando lxs niñxs pequeñxs son entrenados para ir al baño, cuando a los niños y las niñas se les enseña a adoptar posturas específicas para orinar.</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[...]</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Regresemos entonces a Heike y Bill, a quienes dejamos atrincherados y enojados por las salpicaduras de orina tanto en la ducha como en el váter. Un análisis de su diálogo revela que lo que cada uno quería tenía menos que ver con una idea de género que con el control. Bill sintió su poder comprometido – ya que para muchos hombres el poder está asociado con la masculinidad, dificultando la separación de los dos – si deja que Heike le controle a través de la forma en que mea. Por otra parte, Heike se sintió forzado a performar una femineidad que no le gustaba. Su renovación arquitectónica fue que cada uno pudiera dar su opinión sobre cómo el otro usaba el baño para orinar. Ambos expresaron disgusto por la suciedad percibida del otro, y ambos podrían influir en el otro al cambiar la forma en que se comportaban. Al final, ambos dejaron caer sus armas simultáneamente: cada uno acordó dejar de orinar de pie cuando estaba en casa. Por ello deberíamos hacerles a ambos una ovación sentadxs.</span></span></blockquote>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">SCHWEDER, Alex, </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; white-space: normal;">«</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.alexschweder.com/wp-content/uploads/2017/03/Dirty-Furniture.pdf" target="_blank">A Piss-Poor Performance</a></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; white-space: normal;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">,</span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "verdana" , sans-serif; white-space: normal;">»</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> Dirty Furniture: Toilet</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">, 3/6, 2016, pp. 98</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">–</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">109</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> </span></span></span><span style="background-color: white; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[Traducción propia]</span></span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-71785701367462806932019-03-06T18:47:00.002+01:002021-06-29T18:28:08.853+02:00Los urinettes en Londres<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://framemark.vam.ac.uk/collections/2010EE8125/full/!735,535/0/default.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="401" height="400" src="https://framemark.vam.ac.uk/collections/2010EE8125/full/!735,535/0/default.jpg" width="300" /></a></div></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="docs-internal-guid-1d6ce9fc-7fff-8197-68a2-69cd7874642d"></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="" style="font-size: x-small;">Bombachas de lino blanco de la Reina Victoria, hacia 1860, Gran Bretaña.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="" style="font-size: x-small;">[<a href="http://collections.vam.ac.uk/item/O354501/drawers-unknown/" target="_blank">Fuente</a>]</span></span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face="" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>Urinettes</b></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face="" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En Londres tuvo lugar un experimento de corta duración alrededor de 1898, cuando se instalaron las llamadas </span><span face="" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinettes</span><span face="" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> a modo de prueba en un baño público para mujeres no identificado. Más pequeños que los cubículos convencionales, con cortinas en vez de puertas, se tiraba de la cadena automáticamente como el urinal de hombre. Sin embargo, lo que fue quizás más avanzado que su diseño fue que solo se cobraba medio penique para usarlo.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para entender por qué esta propuesta fue tan radical, es importante ponerla en el contexto del Londres victoriano tardío. Las mujeres de entonces que buscaban los baños públicos tuvieron que lidiar con dos obstáculos principales: en primer lugar, tenían que encontrar los baños; y en segundo, tenían que poder pagar para usarlos. Mientras que los hombres podían usar urinarios sin costo alguno y pagar solo un centavo por un cubículo, a las mujeres se les cobraba un centavo siempre</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">lo cual, como George Bernard Shaw observó correctamente, era un "precio absolutamente prohibitivo para una mujer pobre."</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">1</span></span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Según Shaw, "ningún hombre ha pensado jamás en esta dificultad hasta que se lo han señalado". Shaw culpó a esta ignorancia generalizada de "la barrera de lo innombrable,</span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> que impedía la discusión abierta y libre de las necesidades femeninas.</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">2</span></span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> En su mayor parte, las funciones corporales de las mujeres—embarazo, menstruación, defecación, micción</span><span style="background-color: white; color: #666666; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">eran territorio desconocido, una "oscuridad enmarañada serpenteante" que evocaba el espectro de la sexualidad y el cuerpo femenino incontrolable en la mente popular.</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">3</span></span></span><b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Las </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinettes</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, sin embargo, intentaron proporcionar una solución de ingeniería para el problema del cobro de centavos. Al igual que los urinarios, las </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinettes</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> eran más baratas y más eficientes espacialmente que los sanitarios tradicionales. Además, a pesar del hecho de que el vestido de las mujeres en la década de 1890 todavía era restrictivo, su ropa interior se abría en la entrepierna, sin botones ni abrochaduras. Esta apertura significaba que los urinarios femeninos podrían haber sido más cómodos y más fáciles de usar para las mujeres de lo que serían hoy.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pero a pesar de que se continuaron instalando, al menos, en la década de 1920, las </span><span style="background-color: white; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinettes</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> nunca parecieron ganar una gran aceptación. Una paciente de Havelock Ellis, Florrie, hizo referencia a la presencia de una </span><span style="background-color: white; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinette</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en Portsmouth solo para señalar que era estrepitosamente impopular.</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">4</span></span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Aunque no hay evidencia histórica de por qué tales experimentos fallaron, lo más probable es que fueran víctimas de un problema mayor al que se enfrentan los baños para mujeres. Al mirar el plano en planta de 1898 para el baño con </span><span style="background-color: white; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinettes</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y un lavabo, el lado de los hombres tiene siete cubículos, quince urinarios y dos lavabos. Esta asimetría no era accidental, pero era estándar en los baños de esos tiempos.</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">5</span></span></span><span style="font-size: x-small;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;"><a href="https://ia801202.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/35/items/b28121685/b28121685_jp2.zip&file=b28121685_jp2/b28121685_0216.jp2&id=b28121685&scale=8&rotate=0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="318" height="400" src="https://ia801202.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/35/items/b28121685/b28121685_jp2.zip&file=b28121685_jp2/b28121685_0216.jp2&id=b28121685&scale=8&rotate=0" width="272" /></a><span style="text-align: left;"> </span></blockquote><blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span id="docs-internal-guid-9bf8768d-7fff-ee98-bf62-91f28db13e91"><span face="" style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Plano de baño público de Londres de 1898 con </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinette</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">s femeninos. De George B. Davis y Frederick Dye, </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A Complete and Practical Treatise upon Plumbing and Sanitation</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, 1898.</span></span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-9bf8768d-7fff-ee98-bf62-91f28db13e91"><span face="" style="font-size: x-small;">
<span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[</span><a href="https://archive.org/details/b28121685/page/186" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #1155cc; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fuente</span></a><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Como los ingenieros George Davis y Frederick Dye explicaron en 1898, el problema era que las mujeres a menudo no usaban su lado, con la consecuencia de que los baños para "el sexo débil" eran "más a menudo fracasos, financieramente y prácticamente, que un éxito."</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">6</span></span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;"> </span>En consecuencia, se les proporcionaron menos. Sin embargo, la razón por la cual los baños de las mujeres eran fracasos financieros notorios no era simplemente porque las mujeres más pobres no podían permitirse usarlas. La realidad era que, lejos de ser usado universalmente por mujeres, los baños públicos a menudo eran rechazados por ellas, ya sea por temor, disgusto o, como expresaron Davis y Dye, un "peculiar exceso de pudor" que forzó sus cierres.</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">7</span></span></span><b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face=""></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Con esta revelación, el panorama se vuelve considerablemente más complejo. Los baños públicos de mujeres estaban claramente definidos por las nociones contemporáneas de la decencia y la feminidad. Pero el cierre de los baños femeninos también nos recuerda que las mujeres victorianas estaban tan involucradas en estos discursos como los hombres victorianos, en la medida en que a menudo anulaban sus propias necesidades físicas cuando estaban en público.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><br /><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[1] George Bernard Shaw, </span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Unmentionable Case for Women’s Suffrage,</span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Practical Politics</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ed. Lloyd J. Hubenka (Lincoln: University of Nebraska Press, 1976), 104.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[2] Ibid., 103.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[3] Jennifer Bloomer, </span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Matter of the Cutting Edge,</span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Desiring Practices</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ed. Duncan McCorquodale, Katerina Redi, y Sarah Wigglesworth (Londres: Black Dog, 1996), 15.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[4] Florrie señala que las mujeres huían de las </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">urinettes</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">con horror.</span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Citado en Simone de Beauvoir, </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Second Sex</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ed. y trans. H. M. Parshley, (1949; Londres: Vintage, 1997), 303.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[5] Esta asimetría sigue presente. Un estudio realizado por el Departamento de Medio Ambiente de Estados Unidos en 1992 determinó que la proporción promedio de baños de hombres y mujeres en teatros y cines es de cincuenta y tres a cuarenta y siete. El ideal sería de unos treinta y ocho a sesenta y cuatro. Grace Bradberry, "Why Are We Waiting?</span></span><span face="" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">"</span><span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Times</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Septiembre 6, 1999, sec. 3, p. 37.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[6] George B. Davis y Frederick Dye, </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A Complete and Practical Treatise upon Plumbing and Sanitation Embracing Drainage and Plumbing Practice etc.</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (Londres: E. and F. N. Spon, 1898), 171-72.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[7] Ibid., 182.</span></span></blockquote>
<span face=""><br /><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">GERSHENSON, Olga, PENNER, Barbara (eds.), </span><span style="background-color: white; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ladies and Gen</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ts: Public Toilets and Gender, </span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Temple University Press, Philadelphia, </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2009,</span><span style="background-color: white; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> p. 143-144. [Traducción propia]</span></span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-67933621871999352292019-03-05T17:58:00.002+01:002020-08-25T12:18:20.405+02:00Baños públicos para mujeres en la Gran Bretaña victoriana<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://coimages.sciencemuseumgroup.org.uk/images/1/149/medium_2006_0284.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="266" src="https://coimages.sciencemuseumgroup.org.uk/images/1/149/medium_2006_0284.jpg" width="400" /></a></div><blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span face="" style="font-size: x-small;">Cerradura de puerta de baño público que funciona con moneda. Para cerrar la puerta y poner el letrero de libre a ocupado había que insertar una moneda de un centavo por la ranura. De ahí la expresión "to spend a penny".</span></div>
<span face="" style="font-size: x-small;">Imagen del Science Museum de Londres. [<a href="http://broughttolife.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/objects/display?id=5938" target="_blank">Fuente</a>]</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: center;">
<span face="" style="font-size: x-small;">
</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Históricamente, las letrinas públicas compartidas han sido características de la mayoría de las comunidades, y esto sigue siendo así en países en desarrollo como Ghana, China e India. Los baños privados y segregados por sexo fueron una invención moderna y europea occidental ligada a la urbanización, el surgimiento de la reforma sanitaria, la privatización de las funciones corporales y la ideología de género de áreas separadas. Como explica la historiadora Deborah Brunton, en el siglo XIX, servicios públicos como la pavimentación, la iluminación y los servicios contra incendios fueron asumidos por las autoridades municipales como parte de su jurisdicción para garantizar "la circulación libre y segura de bienes y personas" (2005, 188; ver también Laporte 1993). Desde la década de 1840, la preocupación por la salud pública dio a la provisión de baños públicos una urgencia moral y práctica, mientras que la exitosa instalación por George Jinning en The Great Exhibition de 1851 dio a los baños el sello de aprobación oficial (Wright 1960, 200). Sin embargo, la gran mayoría de las instalaciones públicas eran solo para hombres: mientras que las grandes ciudades de Escocia proporcionaban servicios masculinos a partir de la década de 1820, por ejemplo, los servicios femeninos no se construyeron hasta la década de 1860 (Brunton 2005, 191). La falta de baños públicos modificó significativamente la movilidad de las mujeres en la ciudad: en palabras de un contemporáneo: "O las mujeres no salían o las mujeres no 'iban'" (citado en Rappaport 200, 82). En respuesta, la Ladies’ Sanitary Association y miembrxs del público interesadxs hicieron campaña para el establecimiento de las instalaciones para mujeres en lugares muy concurridos. Uno de esos lugares fue el cruce de Park Street y Camden High Street en la sacristía londinense de St. Pancras (Penner 2001).</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Fue en ese cruce donde el gobierno local decidió construir un baño para mujeres. Los residentes y propietarios de ómnibus se opusieron fuertemente. No se limitaron a palabras—el prototipo de madera de un baño construido en la obra fue vandalizado bajo el pretexto de que estaba "obstruyendo el tráfico". El 5 de septiembre de 1900, una delegación se presentó ante el gobierno local para exigir que se pusiera fin a la construcción. Sus miembros se quejaron de que el baño de mujeres reduciría el valor de sus propiedades y cuestionaron la necesidad de tales instalaciones, afirmando falsamente que la mayoría de las mujeres que pasaban por el cruce vivían cerca y podían hacer sus necesidades en casa. Finalmente, uno de los miembros admitió que simplemente "no quería un lugar así bajo su propia ventana" (Penner 2001, 41). Otro lo llamó una "abominación". Como resultado, a pesar de la persistencia del solitario George Bernard Shaw, la obra fue abandonada. No fue hasta diciembre de 1905, después de cinco años de estancamiento, que se tomó la decisión de construir un baño para mujeres en Park Street.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">¿Qué impulsó la fuerte oposición al baño de mujeres? La historiadora de arquitectura Barbara Penner explica que "los miembros de la delegación sintieron claramente que la capacidad para escandalizar y ofender de la instalación propuesta era causada menos por su función que por el sexo de sus futuras usuarias" (2001, 41). Sancionar el baño de mujeres sancionaba eficazmente la presencia femenina en las calles, que violaba el decoro de la clase media y los ideales de las mujeres como estáticos y domésticos. Además, "debido a sus provocativas asociaciones corpóreas, un baño femenino evocaba el espectro de la sexualidad que... envolvía una nebulosa constelación de cuestiones que iban más allá de la conducta sexual en sí misma" (Penner 2001, 45). Al hacer visibles los cuerpos de las mujeres y sus funciones "privadas", el baño amenazaba con transformar a sus usuarias en "mujeres públicas". Estas evocaciones salieron a la superficie en el aire de superioridad y ridiculización que acompañaron al debate en la junta parroquial*, permitiendo un juego de palabras escurridizo para pasar de los lavabos al burdel. La clase social también jugó un papel importante cuando surgieron temores de que el lavabo podría convertirse en una área en la que las mujeres que salían de compras se mezclarían promiscuamente con mujeres de la fábrica o floristas—suponiendo, por supuesto, que estas últimas podrían pagar el precio prohibitivo (y también controvertido) de un centavo </span></span><span face=""><span style="background-color: white;">(2001, 45).</span><sup>1</sup></span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b style="font-weight: normal;"><span face=""></span></b><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[1] Cabe señalar que los temores de contagio entre clases sociales todavía son evidentes en la Gran Bretaña actual. Un artículo reciente en The Guardian señaló que los ciudadanos de Romsey tuvieron que pagar </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">£</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">5000 por un inodoro nuevo para uso exclusivo de la reina. También tiene su propio "trono" especialmente diseñado y que nunca ha usado en la Government House en Hong Kong (Hoggart 2007, 25).</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Referencias:</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Brunton, D. 2005. </span><span face="">"</span><span face="">Evil Necessaries and Abominable Erections: Public Conveniences and Private Interests in the Scottish City, 1830-1870.</span><span face="">"</span><span face=""> Social History of Medicine 18 (2): 187-202.</span></span><b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Hoggart, S. 2007. </span><span face="">"</span><span face="">Simon Hoggart’s Week: Cues, Royal Loos, and Money Down the Pan.</span><span face="">"</span><span face=""> The Guardian, October. 20.</span></span><b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Laporte, D. 1993. </span><span style="background-color: white; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">History of Shit</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Trans. N. Benabid and R. el-Khoury. Cambridge, Mass.: MIT Press.</span></span><b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">Penner, B. 2001 </span><span face="">"</span><span face="">A World of Unmentionable Suffering: Women’s Public Conveniences in Victorian London.</span><span face="">"</span><span face=""> Journal of Design History 14 (1): 35-52.</span></span><b style="font-weight: normal;"><span face=""><br /></span></b><span face=""><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Wright, L. 1960. </span><span style="background-color: white; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Clean and Decent: The Fascinating History of the Bathroom and the Water-Closet and of Sundry Habits, Fashions and Accessories of the Toilet, Principally in Great Britain, France, and Americ</span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">a. London: Routledge and Paul.</span></span></blockquote>
<span face=""><span style="color: black; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<span face=""><span style="color: black; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">GERSHENSON, Olga, PENNER, Barbara (eds.), </span></span><span face="" style="white-space: pre-wrap;">"</span><a href="http://people.umass.edu/olga/MyArticles/Ladies%20and%20Gents%20Introduction.pdf" style="font-family: verdana, sans-serif; white-space: pre-wrap;" target="_blank">Introduction: The Private Life of Public Conveniences</a><span face="" style="white-space: pre-wrap;">", en </span><span face="" style="background-color: white; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ladies and Gen</span><span face="" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ts: Public Toilets and Gender, </span><span face="" style="background-color: white; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Temple University Press, Philadelphia, </span><span face="" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2009, </span><span face="" style="background-color: white; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">p. 5-6 [Traducción propia]</span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face="" style="background-color: white; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face="">* Una junta parroquial (<i>vestry</i> en inglés) era un comité para el gobierno local secular y eclesiástico de un distrito en Inglaterra y Gales que originalmente se reunía en la sacristía de la iglesia parroquial. Las funciones seculares y eclesiásticas de los distritos no se separaron hasta 1984 bajo reformas locales de gobierno. [<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Vestry" target="_blank">Fuente</a>]</span></span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-32480360540196587402019-02-04T13:30:00.002+01:002019-02-04T13:30:29.577+01:00Changing Room, de Elmgreen & Dragset<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://cdn.wallpaper.com/main/styles/responsive_1460w_scale/s3/elmgreen-dragset-whitechapel-gallery-04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="800" height="297" src="https://cdn.wallpaper.com/main/styles/responsive_1460w_scale/s3/elmgreen-dragset-whitechapel-gallery-04.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>Changing Room/Powerless Structures</i></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>, Fig. 128</i></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">2018, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">Elmgreen & Dragset</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Fotografía: Jack Hems.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://www.wallpaper.com/art/elmgreen-dragset-whitechapel-gallery-london" target="_blank">Fuente</a>]</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Una puerta de vestuario aparentemente común parece ser, tras una inspección más cercana, disfuncional. Con dos pomos y solo el letrero de ‘Changing Room,’ cualquier indicación de género permanece ausente y ambigua. A lo largo de su carrera, Elmgreen & Dragset ha producido una serie de trabajos con el título general </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Powerless Structures</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. En esta serie exploran lo que sucede cuando se modifican las estructuras arquitectónicas, sociales y culturales, así como la estética y las funciones de los espacios y objetos. El título deriva de la teoría del filósofo Michel Foucault (1926-1984) de que las estructuras mismas no pueden imponer poder; en cambio, solo ganan autoridad a través de las formas en que las sociedades las aceptan. Las puertas en general son símbolos tanto de apertura como de exclusión; Elmgreen & Dragset han reconfigurado la función de las puertas desde principios de la década del 2000 y, al hacerlo, nos invitan a reflexionar sobre las estructuras cotidianas que damos por sentado.</span></span></blockquote>
<div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span><span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Texto del folleto de la exposición </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Elmgreen & Dragset: This Is How We Bite Our Tongue</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en la Whitechapel Gallery del 27 Septiembre 2018 al 13 Enero 2019, comisariada por Laura Smith, comisaria de la Whitechapel Gallery, junto con Habda Rashid, asistente de comisariado de la Whitechapel Gallery. [Traducción propia]</span></span></span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-50755811167413795942018-12-31T14:05:00.000+01:002019-01-03T14:26:24.534+01:00Homonacionalismo 01 #glosario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/9l3shYm6Jao/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/9l3shYm6Jao?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>What is Homonationalism?</i>, 2017, por Shon Faye </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="text-align: left;">[</span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9l3shYm6Jao" style="font-family: verdana, sans-serif; text-align: left;">Fuente</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: left;">]</span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Descripción</b></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Avanza siempre la sociedad hacia la aceptación y la tolerancia? ¿Supera siempre la historia al opresor? ¿O se construye siempre la liberación <i>queer</i> a expensas de alguien más?</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Shon Faye examina el concepto de ‘homonacionalismo’, propuesto por primera vez por Jasbir Puar en 2007. Puar argumentó que los movimientos LGTB occidentales a menudo están relacionados con la defensa de la soberanía racista del estado-nación. ¿Cómo hemos de considerar su trabajo una década después? Este año </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2017), Trump intentó revertir los derechos LGTB y otros en Europa intentaron apropiarse de partes de la política de liberación </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">queer</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> para fines nacionalistas. ¿Cómo nos ayuda la crítica del homonacionalismo a entender esto?</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">@ShonFaye</span></blockquote>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Transcipción</b></span><br />
<blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hola, soy Shon Faye y esto es <i>Shon This Way.</i> Y en este episodio me preguntaré: ¿qué es el homonacionalismo?</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">‘Homonacionalismo’ es un término que fue acuñado por la académica Jasbir Puar en su texto de referencia <i>Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times</i>, que cumple su décimo aniversario este año (2017). Y si no estás seguro de cómo celebrar el décimo cumpleaños de un texto referente en la teoría <i>queer</i> y la biopolítica foucaultiana – no busques más, ¡porque ya he organizado la fiesta!</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A veces, especialmente en los círculos activistas, el concepto se ha simplificado para referirse sólo a cualquier momento que la política de liberación LGTB podría ser apropiada por los nacionalismos de la extrema derecha. Por ejemplo, el llamamiento del Frente Nacional a las personas homosexuales blancas en Francia basado en la racista propagación del miedo sobre la homofobia musulmana o, en los EE.UU., el aumento de los eslóganes y grupos LGTB a favor de la derecha, incluyendo, entre otros, <i>Twinks 4 Trump</i>...</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mientras este fenómeno – del fascismo o la supremacía blanca apropiándose de la política LGTB para sus propios fines – es real y alarmante, no es exactamente lo que el homonacionalismo es. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El homonacionalismo, como Puar lo propone, es un principio de análisis u organización de la política global, no una ideología personal que se puede elegir o rechazar como individuo. No se trata de gays 'buenos' o gays 'malos'.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Terrorist Assamblages</i> fue un rechazo de la idea que a veces se encuentra en la teoría feminista y <i>queer</i> de los años 90 de que el estado-nación es siempre heteronormativo y que lx ciudadanx <i>queer</i> es siempre unx extranjerx o unx criminal en él. En cambio, Puar sostiene que el homonacionalismo es "Cómo la 'aceptación' y la 'tolerancia' para los sujetos gays y lesbianos se han convertido en un barómetro mediante el cual se evalúa el derecho y la capacidad de soberanía nacional". </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Rethinking Homonationalism</i> (2013) Jasbir Puar</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Entonces, ¿qué significa esto? Bueno, en otras palabras, significa que no se trata de cuándo las personas LGTB y el racismo unen fuerzas visiblemente, sino que es una crítica. Una crítica que básicamente argumenta que todos los movimientos liberales por los derechos de las lesbianas y los gays defienden ciertas ideas de progreso social y modernidad. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En particular, los movimientos de igualdad LGTB se basan en el supuesto básico de que el estado-nación occidental es capaz de expandirse para incluir a todas las poblaciones marginadas y de ser un benefactor para todos sus sujetos.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Puar argumenta que estas suposiciones y discursos no pueden ser ciertos, ya que siempre ofrecen a algunas poblaciones una ciudadanía legal y cultural plena a expensas de otras, específicamente Otras racializadas tanto en el país como a nivel internacional.</span> </blockquote>
<blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un ejemplo simple sería el progreso hacia el matrimonio igualitario. El matrimonio ha sido considerado la cúspide de la participación de gays y lesbianas en la vida cívica. Y el matrimonio sí proporciona igualdad con lxs ciudadanxs heterosexuales. Pero también defiende una institución que, por ejemplo, refuerza las normas sexuales y familiares occidentales como supremas y excepcionales en comparación con las de otras culturas. El matrimonio también apoya al estado-nación como el árbitro supremo de la sexualidad de forma que a veces permite a lxs que están dentro de la institución el derecho a permanecer o la ciudadanía, mientras que lxs que están fuera de ella pueden ser deportadxs.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un ejemplo más moderno diez años después (2017) podría ser los derechos de las personas transgénero. Así, por ejemplo, como parte del proceso social y legal de ‘transición’ dentro de un estado-nación, una mujer trans – como yo – puede solicitar un pasaporte femenino. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si bien esto puede considerarse un éxito de un movimiento moderno de derechos trans y un ejemplo de la excelencia de un estado-nación liberal que permite a sus ciudadanxs trans la participación plena en la vida nacional, la existencia misma de pasaportes aún respalda la soberanía del estado-nación para controlar sus fronteras, para arrestar, detener y deportar a quienes no tienen documentación, y su papel en el uso del sistema de pasaportes para la vigilancia y la monitorización de minorías racializadas como parte de sus esfuerzos contra el terrorismo, así como todas las exclusiones capitalistas que vienen con la no-ciudadanía.</span> </blockquote>
<blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Eso significa que no voy a solicitar un pasaporte? Por supuesto que no – y esto es lo que significa que el homonacionalismo es más una lente a través de la que ver la política <i>queer</i> que una mala filosofía política que puedas simplemente rechazar.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sin embargo, diez años después (2017) de la publicación de <i>Terrorist Assemblages</i>, que fue considerado en gran medida el principal análisis <i>queer</i> después del 11-S y la Guerra contra el Terror, nos encontramos en un panorama político bastante diferente. ¿Cómo, por ejemplo, responden las comunidades <i>queer</i> conscientes de la crítica del homonacionalismo al intento del presidente Trump de prohibir a las personas transgénero servir en el ejército de los EE.UU. este año (2017)? La intención de Trump no era simplemente indicar que las personas trans son una carga para la salud y la vitalidad del estado-nación, sino utilizar la atención sanitaria financiada con fondos públicos del personal de servicio trans como un campo de pruebas más amplio para las políticas relacionadas con la atención sanitaria financiada con fondos públicos y cuyos cuerpos son desechables.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sin embargo, para contradecir el simbolismo del movimiento es difícil no recrear discursos homonacionalistas, específicamente que lxs ciudadanxs trans estadounidenses tienen total derecho a participar en el complejo industrial militar de su país. O, para decirlo con más claridad, que las personas trans estadounidenses son tan buenas para matar a personas no-blancas en el extranjero como las personas cis.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cuando los derechos LGTB para las personas blancas y/o con ciudadanía se ven forzados activamente a retroceder, los discursos homonacionalistas se afianzan en respuesta. ¿Entonces, cuál es la solución? Bueno, ¿tal vez sea mirar al propósito de la atención médica universal en lugar de a los militares y luchar contra Trump en la postura de que algunos cuerpos tienen derecho a la atención sanitaria pública mientras que otros no? Aplicar la perspectiva del homonacionalismo debería ser un llamamiento a un debate mayor y una crítica de cómo se ve la liberación, su estado, su forma y sus limitaciones.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El homonacionalismo es un tema enorme, complejo y expansivo que solo puedo empezar a tocar superficialmente en compartibles de las redes sociales. Pero si hay algo que me gustaría sacar de este video es que no es una posición política diseñada para separar la buena política de la mala política, sino más bien una estructura a través de la cual se forma la política y la liberación <i>queer</i>. En lugar de darnos respuestas sobre la forma correcta de luchar – ojalá las cosas fuesen tan fáciles – el homonacionalismo nos invita a criticar duramente nuestro propio papel en la política global, incluso cuando nos juntamos bajo la bandera de la liberación <i>queer</i> o la política antirracista.</span> </blockquote>
<blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[...]</span></blockquote>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">FAYE, Shon, «<a href="https://novaramedia.com/2017/12/28/what-is-homonationalism/" target="_blank">What is Homonationalism?</a><span style="background-color: white; color: #222222;">»</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, en </span><a href="http://novaramedia.com/" style="font-family: Verdana, sans-serif;">novaramedia.com</a><span id="goog_744889774" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><a href="https://www.blogger.com/" style="font-family: Verdana, sans-serif;"></a><span id="goog_744889775" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, consultado el 31.12.2018 [Traducción propia]</span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-30513024548601613662018-11-22T13:38:00.000+01:002018-11-22T13:38:32.788+01:00Cárceles bolleras, documental dirigido por Cecilia Montagut<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/AfbTdvEwGxs/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/AfbTdvEwGxs?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Trailer <i>Cárceles bolleras</i>, dirigida por Cecilia Montagut.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AfbTdvEwGxs">Fuente</a>]</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Cárceles bolleras (prácticas lésbicas entre rejas)</i> nace como un proyecto audiovisual del cruce entre dos fuertes intereses investigadores y se centra en el mundo carcelario femenino en su intersección con las sexualidades no normativas.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Partimos de trabajos de investigación sobre presas en centros penitenciarios del Estado español. Teniendo en cuenta situaciones del pasado, focalizamos estos conocimientos en experiencias carcelarias de sexualidad entre mujeres en tiempo más recientes.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el imaginario colectivo siempre sobrevuela la idea de que existen sexualidades no normativas en la prisión, pero no se sabe cómo ni cuántas son. El cine y los medios nos transmiten, sobre todo, la existencia de relaciones sexuales forzadas y de abuso de poder en cárceles masculinas, pero también hay una realidad distinta: las relaciones erótico- afectivas entre mujeres. Estas relaciones, con sus luces y sombras, a menudo son satisfactorias pero pocas veces trascienden las rejas.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En los últimos años hemos tenido acceso a estas sexualidades a través de las series <i>Orange is the New Black</i> y la adaptación española <i>Vis a vis</i>, pero hay mucho más detrás de los barrotes.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestro punto de partida es que la prisión supone para no pocas de las personas presas un escenario propicio para la transformación de deseo. En este contexto, las prácticas lésbicas se pueden entender como forma de supervivencia y/o resistencia ante una institución tan heterosexista y controladora como es la cárcel.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El resultado de esta investigación es el documental <i>Cárceles bolleras (prácticas lésbicas entre rejas)</i>.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></blockquote>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
OSBORNE, Raquel, Estíbaliz de Miguel, Cecilia Montagut y otrxs colaboradorxs, «Cárceles Bolleras. Prácticas lésbicas entre rejas», en Fefa Vila Núñez (dir.), <a href="https://www.madridcultura.es/uploads/media/default/0001/02/madridcultura-715f8-periodicoelporvenir27x38bajares.pdf"><i>El Porvenir de la Revuelta. Memoria y deseo LGTBIQ</i></a>, Madrid Destino Cultura Turismo y Negocio, S.A., 2017, p. 20 </span><br />
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-76225706872898525732018-05-03T11:32:00.000+02:002018-10-05T20:13:39.519+02:00Interseccionalidad 02 #glosario<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La interseccionalidad es una sensibilidad analítica, una forma de pensar acerca de la identidad y su relación con el poder. Originalmente articulada en nombre de las mujeres negras, el término sacó a la luz la invisibilidad de muchas personas componentes de un grupo que las reclaman como miembros, pero que a menudo fallan en representarlas. Los borrones interseccionales no son exclusivos de las mujeres negras. Gente de color dentro de los movimientos LGTBQ; chicas de color en la lucha contra el «flujo de la escuela a la cárcel»<sup>1</sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">; mujeres dentro de los movimientos migratorios; mujeres trans dentro de los movimientos feministas; y personas con diversidades que luchan contra el abuso policial — todas afrontan vulnerabilidades que reflejan las intersecciones del racismo, el sexismo, la opresión de clase, la transfobia, el capacitismo y más. La interseccionalidad ha dado a muchos defensores una forma de enmarcar sus circunstancias y luchar por su visibilidad e inclusión.</span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />[1] <i>School-to-prison pipeline</i> (SPP) es un proceso de criminalización juvenil. El término se utiliza para describir la forma en que las políticas y prácticas disciplinarias dentro de las escuelas y las políticas de aplicación de la ley se cruzan para empujar a los jóvenes a un sistema de castigo penal.<br /><br />CRENSHAW, Kimberlé, «<a href="https://www.washingtonpost.com/news/in-theory/wp/2015/09/24/why-intersectionality-cant-wait/?utm_term=.b4385c0bdc2c" target="_blank">Why intersectionality can’t wait</a>», en <a href="http://washingtonpost.com/">washingtonpost.com</a>, consultado el 03.05.2018 [Traducción propia]</span><span id="docs-internal-guid-3e3caa52-2551-e46b-912b-cfdfa970f430"></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-32145720271422556692018-03-20T11:24:00.001+01:002018-03-20T11:24:51.787+01:00Tearoom, de William E. Jones<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://williamjones-media-w2.s3-us-west-2.amazonaws.com/thumbcache/9b/17/9b172a291fbf328c650250e6a618b569.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://williamjones-media-w2.s3-us-west-2.amazonaws.com/thumbcache/9b/17/9b172a291fbf328c650250e6a618b569.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Fotograma de Tearoom, 1962/2007, por William E. Jones</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="white-space: pre-wrap;">[</span><a href="https://www.williamejones.com/portfolio/tearoom" style="white-space: pre-wrap;" target="_blank">Fuente</a><span style="white-space: pre-wrap;">]</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Tearoom</i></span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b id="docs-internal-guid-4378da49-42dd-096d-411c-b93ae0c1244f" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Película de 16mm transferida a video, color, sin sonido, 56 minutos, 1962/2007)</span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tearoom</span><sup style="white-space: pre-wrap;">1</sup><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> consiste en un largometraje filmado por la policía durante una campaña contra el sexo público en el Medio Oeste de Estados Unidos. En el verano de 1962, el Departamento de Policía de Mansfield, Ohio, fotografió a hombres en un baño público debajo de la plaza principal de la ciudad. Los camarógrafos se escondieron en un armario y observaron las actividades clandestinas a través de un espejo bidireccional. La película que filmaron fue utilizada en la corte como evidencia contra los acusados, los cuales fueron declarados culpables de sodomía, que en ese momento conllevaba una sentencia mínima obligatoria de un año en la penitenciaría estatal. El material de vigilancia original filmado por la policía llegó a las manos del artista mientras investigaba los casos. Las escenas inéditas de hombres ordinarios de varias razas y clases que se reúnen para tener sexo fueron tan poderosas que el director decidió presentar el metraje con una intervención mínima. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tearoom</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> es un ejemplo radical de película presentada "tal como se encontró" con el propósito de hacer circular imágenes históricas que de otro modo se habrían suprimido.</span></span></blockquote>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[1] Un <i>tearoom</i> es un baño público usado para breves encuentros sexuales. Los orígenes del término son desconocidos, pero posiblemente derive de la jerga británica que usa el término <i>tea</i> para referirse a la orina.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">JONES, William E., </span>«<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tearoom</span>»<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, en </span><a href="https://www.williamejones.com/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration-skip-ink: none; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">williamjones.com</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, consultado el 20.03.2018 [Traducción propia]</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/npAVR5lsj8s/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/npAVR5lsj8s?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">Extracto de Tearoom, 1962/2007, por William E Jones</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span id="docs-internal-guid-4378da49-42dd-66f5-f5ae-55dccaf02e45"></span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[</span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=npAVR5lsj8s" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration-skip-ink: none; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fuente</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jones publicó un folleto de edición limitada que recopila documentos históricos sobre el juicio, los arrestos y el uso de cámaras para la vigilancia en la década de los 60: </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">JONES, William E., </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Tearoom</i></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Cannons Publication, Los Angeles, 2008. <a href="https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=Z291bWgudW1oLmVzfGFycXVpdGVjdHVyYXNkZWxkZXNlb3xneDpiMzRjN2U2MzJjMDI4ZGE" target="_blank">Aquí</a> puedes encontrar un fragmento de la publicación.</span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-59879977119434473522018-03-17T12:41:00.004+01:002021-06-29T18:34:42.304+02:00urban intimacy, por Anna Recasens<blockquote class="tr_bq">
<span face=""verdana" , sans-serif"><b>urban intimacy</b><br /> Uso privado del espacio público</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span face=""verdana" , sans-serif">Mapa de la disidencia sexual en Barcelona</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span face=""verdana" , sans-serif">Desde 2005 hasta 2008 investigué la utilización del espacio público para usos íntimos y constate diferentes usos de la ciudad para prácticas amatorias y sexuales. La gente se apropia de la faceta pública de la ciudad, y utiliza o modifica sus espacios y mobiliario para proporcionar una acogida temporal, cobijo, y/o confort privado a estas interacciones.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span face=""verdana" , sans-serif">En el espacio urbano ordinario, las definiciones sirven para pactar los distintos usos públicos: áreas comerciales, zonas de oficinas, zonas para las actividades de ocio, para el consumo, para actividades turísticas. En la ciudad sexual, el espacio público se transforma completamente; el espacio, la ciudad en sí misma, es redefinida, reprogramada, «pirateada» por sus usuarios, para reclamar intimidad en microclimas cambiantes, donde determinadas «zonas» de actividad sexual aceptada levantan fronteras temporales. Las parejas buscan rincones para su intimidad en los bancos de los parques, o en callejones escondidos. Las prostitutas encuentran su propio espacio comercial, «escaparates» para captar la atención de los transeúntes. Los doggers, que obtienen placer del hecho de ser vistos, crean espectáculos sexuales al aire libre en escenarios cambiantes; y los voyeurs son su audiencia que contempla el espectáculo. El ligoteo tanto de homosexuales como de heterosexuales crea mercados del sexo abiertos, donde los solitarios encuentran compañía para una noche.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span face=""verdana" , sans-serif">Todos tienen algo en común: la caducidad, una utilización informal y temporal del espacio público como una analogía de estructuras fijadas; el trazado, por un tiempo breve, de otro mapa superpuesto a la ciudad estructurada en zonas; la redefinición y la humanización del espacio urbano, ejerciendo micropolíticas para responder a las necesidades humanas básicas.<br /> </span><span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span><span face=""verdana" , sans-serif">Anna Recasens 2005-2008</span></blockquote>
<span face=""verdana" , sans-serif"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://annarecasens.files.wordpress.com/2013/01/contactsheet-9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="425" height="301" src="https://annarecasens.files.wordpress.com/2013/01/contactsheet-9.jpg" width="400" /></a></div></span></div><span face=""verdana" , sans-serif">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://annarecasens.files.wordpress.com/2013/01/contactsheet-11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="425" height="318" src="https://annarecasens.files.wordpress.com/2013/01/contactsheet-11.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://annarecasens.files.wordpress.com/2012/11/mapa-delantepetit1.jpg?w=744&h=743"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" height="398" src="https://annarecasens.files.wordpress.com/2012/11/mapa-delantepetit1.jpg?w=744&h=743" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Foto mapa: Diseño Natalia Angel</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">[<a href="https://annarecasens.wordpress.com/intimitat-urbana/urban-intimacy/">Fuente</a>]</span></div>
<br />RECASENS, Anna, «<a href="https://annarecasens.wordpress.com/intimitat-urbana/urban-intimacy/">urban Intimacy</a>», en <a href="https://annarecasens.wordpress.com/">annarecasens.wordpress.com</a>, consultado el 17.03.2018 [Traducción de Anna Recasens]<br /><br />Otras fuentes:<br /><i><a href="https://www.accioncultural.es/es/publicaciones/post-it-city">Post-it City. Ciudades Ocasionales</a> </i>[eBook], Barcelona, Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB), Turner, Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior (SEACEX), 2009, p. 182.</span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-66881584640995562832017-08-09T11:19:00.000+02:002017-08-09T23:17:07.818+02:00Las Tom Girls de G.B. Jones<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.featureinc.info/artist_images/tom-of-finland-then-some_images/jones_xl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.featureinc.info/artist_images/tom-of-finland-then-some_images/jones_xl.jpg" data-original-height="625" data-original-width="499" height="400" width="318" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>I Am a Fascist Pig #3</i>, G.B. Jones, 1985</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Impreso en <a href="http://archive.qzap.org/index.php/Detail/Object/Show/object_id/308" target="_blank">J.D.s #1</a>, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">creado por G.B. Jones y Bruce LaBruce, 1985</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://www.featureinc.info/exhibs-2010/2010-06-07_and-then-some-exhib/2010-06-07_thensome_lg14.html" target="_blank">Fuente</a></span><span id="goog_142380395"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_142380396"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">]</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Uno de los herederos más interesantes del linaje de Tom of Finland es G. B. Jones, una artista de Toronto que ha estado activa en la escena <i>queer</i> desde la década de los años 80. En 1985 ella y Bruce LaBruce publicaron un zine <i>queer</i> muy influyente llamado J.D.s (abreviatura de "delincuentes juveniles" </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">en inglés</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">). En febrero de 1989 Jones y LaBruce escribieron un manifiesto titulado "Don’t Be Gay" que apareció en las páginas de Maximum Rock and Roll. Según </span><a href="http://zinewiki.com/J.D.s" style="font-family: verdana, sans-serif;">ZineWiki</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, el artículo tuvo el efecto de desatar una cultura punk </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">queer</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">.</span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://skonkiel.files.wordpress.com/2010/01/271.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="582" height="400" src="https://skonkiel.files.wordpress.com/2010/01/271.jpg" width="290" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small; text-align: center;">"Don’t Be Gay</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small; text-align: center;">" por G.B. Jones y Bruce LaBruce, 1989</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small; text-align: center;">Reimpreso en</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="text-align: center;"> </span><a href="http://archive.qzap.org/index.php/Detail/Object/Show/object_id/406" style="text-align: center;" target="_blank">HOMOCORE #7</a><span style="text-align: center;">,</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small; text-align: center;"> creado por Tom Jennings, 1991</span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[</span><a href="https://skonkiel.wordpress.com/2010/02/02/homocore-zine-1988-1991/" target="_blank"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Fuente</span></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">]</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En la década de los 80, Jones comenzó una serie de dibujos que representaban, en el estilo de Tom of Finland, policías, criminales y demás teniendo diversión macho gay, solo que con un giro: todos los personajes de las imágenes eran mujeres. Jones llamó a la serie "Tom Girls", un juego de palabras que hace referencia a Tom of Finland, así como una apelación a las chicas-que-actúan-como-chicos con la que gran parte de lesbianas están probablemente familiarizadas.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En </span><a href="http://www.queer-arts.org/archive/show3/jones/jones.html" style="font-family: verdana, sans-serif;">lo más parecido que Jones tiene a una página web</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, la artista es descrita como "una persona abiertamente queer, hecha-a-sí-misma en la tradición punk rock, artista, cineasta, músico de rock, escritora y editora de zines"; su serie "Tom Girls" se caracteriza por ser una "reelaboración detallada de la erótica gay masculina estereotipada de Tom of Finland".</span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">«<a href="http://dangerousminds.net/comments/riot_grrrls_homoerotic_tom_of_finland-esque_images_only_this_time_for_the_l">Riot Grrrls: Homoerotic Tom of Finland-esque images, only this time for the ladies</a>» en <a href="http://dangerousminds.net/">dangerousminds.net</a><span id="goog_142380366"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_142380367"></span>, consultado el 09.08.2017 [Traducción propia]</span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-73553152409686413132017-08-08T12:22:00.001+02:002017-08-08T21:46:01.984+02:00Tom of Finland<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://mattsko.files.wordpress.com/2014/12/01_ss1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="492" height="400" src="https://mattsko.files.wordpress.com/2014/12/01_ss1.jpg" width="307" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Tom of Finland (1920-1991), 'Untitled' (No. 1 de la serie <i>Motorcycle Thief</i>), 1964</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://mattsko.wordpress.com/2014/12/10/four-panels-from-tom-of-finlands-motorcycle-thief/" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El espacio <i>queer</i> está quizás mejor ejemplificado no en los edificios, sino en la fantástica imaginación de Touko Laaksonen, más conocido como Tom de Finlandia (1920-1981). Laaksonen dibujó como amateur para revistas de músculos americanas a partir de 1957, pero fue en 1973 cuando dibujó profesionalmente a tiempo completo, y en 1978 cuando alcanzó el estatus de celebridad a través de su amistad con el fotógrafo Robert Mapplethorpe y otros. Mientras Mapplethorpe estetizaba el cuerpo <i>queer</i> (principalmente masculino) hasta el punto de convertirse en una abstracción, Laaksonen lo mantenía realista. Su realidad no tiene ninguna pretensión de belleza en absoluto: grotescamente obsceno en su mayor parte, todo agujeros abiertos y paquetes abultados, representa un mundo de sexo incesante en cualquier combinación. Y a diferencia de Mapplethorpe, también lo representa en el espacio, mostrando (como Betsky y Rifkin señalan) el sexo <i>en relación</i> con el entorno espacial, utilizando cualquier espacio asequible como ventaja, o un refugio sexual improvisado. El espacio define y narra los escenarios sexuales descritos, pero también deja claro cómo el espacio atenuado tiende a ser: una sauna o bar a lo sumo, pero más a menudo sólo una pared o un arbusto. Nadie más describe tan bien el carácter provisional de un espacio en el que la más mínima cosa puede despertar excitación. Es también un conjunto de clichés que en realidad sólo se manifiestan en algunas partes específicas del mundo, y en la imaginación excitada de Tom of Finland. En esta visión del mundo los hombres gays están siempre listos para el sexo, y la arquitectura (tal y como es) está subordinada a ese propósito.</span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">J. WILLIAMS, Richard, <i><a href="https://books.google.es/books?id=CZVpBQAAQBAJ&pg=PA8&dq=Sex+and+buildings&hl=es&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAGoVChMI1fSCv9_TxwIVxbcUCh0JTgCy#v=onepage&q&f=false" target="_blank">Sex and Buildings</a></i>, 2013, p. 174 [Traducción propia]</span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-39544018201603161092017-07-28T16:39:00.001+02:002017-07-28T16:46:39.603+02:00El Acumulador de Orgón<div style="text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/Healing_Devices_(FDA_138)_(8224052279).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="800" height="316" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/Healing_Devices_(FDA_138)_(8224052279).jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Wilhelm Reich tratando una paciente con orgón.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">The U.S. and Drug Administration.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/Healing_Devices_%28FDA_138%29_%288224052279%29.jpg">Fuente</a>]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-b4e6d3a7-8997-2265-7ddd-09b85e9b9610"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>El Acumulador de Orgón: Teoría y Práctica</b></span></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El acumulador de orgón no es una máquina en absoluto, sino más bien un mueble casero, que tiene cierta semejanza con una Jaula de Faraday (una pieza estándar de equipo científico utilizado para bloquear los campos eléctricos). No tiene piezas móviles aparte de la puerta, ni componentes eléctricos, aunque a veces tiene</span><span style="color: red; font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">una lámpara de lectura. Del tamaño de un frigorífico, está hecho de la superposición de material orgánico y no-orgánico, con tres o más capas, hasta veinte, indicando el número de capas el poder terapéutico. (Orgonics, una de las pocas empresas en los Estados Unidos que actualmente fabrica acumuladores, ofrece una versión de veinte capas por $3000; en sus propias palabras es tan potente que sólo debería utilizarse ‘al aire libre, por profesionales’.<sup>1</sup>) La superficie externa del acumulador debía barnizarse con goma laca, no sólo por durabilidad, sino también por su capacidad para repeler la humedad que destruye el orgón. El acumulador está hecho de seis paneles, unidos entre sí con tornillos para hacer una caja plegable para permitir su transporte. A Reich no se preocupaba de la composición precisa de los materiales. Prefería fibra de vidrio para el relleno, pero sugería que si no se disponía de esta, ‘fieltro de algodón’ podría ser un sustituto adecuado; del mismo modo el panel de hierro podría reemplazarse por lana de acero fijada con malla de alambre.</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[...]</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La teoría no demostrada del orgón derivó de las investigaciones de aficionado en las ciencias naturales que Reich hizo en 1939. En una de las fases frenéticas características de Reich, durante las cuales todo parecía estar conectado, se fascinó con lo que él llamó ‘bions’, partículas subcelulares que parecían estar cargadas de energía. En un experimento temprano, Reich describió la elaboración de una sopa ‘rica en bion’ de ‘carne, patatas, verduras de todo tipo, leche y huevos’, que cocinó y puso bajo el microscopio. Cualquiera que lo hubiera visto, admitió Reich, habría pensado que estaba </span>loco.<sup>2 </sup><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Notó movimiento en estas formas aparentemente no vivas y especuló que representaban una forma de energía universal y desconocida, que llamó orgón, un neologismo específicamente diseñado para referirse al orgasmo. En el ser humano, la sexualidad era la expresión clave del orgón, y las terapias de Reich fueron diseñadas para darle tanta libertad de expresión como fuera posible, aunque normalmente sin llegar al sexo real. Reich pensaba que el orgón también tenía manifestaciones atmosféricas, alegando que se podía ver como una radiación azulada por la noche y que era responsable del color del </span>cielo.<sup>3</sup></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFNxWDj5KmxTCCQf0L4E8hNsbcH-6hK0EmuvabJTlh-_tblmuSsnNC1ClYLukOq-JbOtXXMDSaak9bCnKOESx9PBBi_EGVg_7THjZcI_Y8-4QLcP0d1HgbE-SpzWG4W1BFdJLvv6sZf0c/s1600/Diagrama+Simplificado+del+Acumulador+de+Energ%25C3%25ADa+Org%25C3%25B3nica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1217" data-original-width="786" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFNxWDj5KmxTCCQf0L4E8hNsbcH-6hK0EmuvabJTlh-_tblmuSsnNC1ClYLukOq-JbOtXXMDSaak9bCnKOESx9PBBi_EGVg_7THjZcI_Y8-4QLcP0d1HgbE-SpzWG4W1BFdJLvv6sZf0c/s640/Diagrama+Simplificado+del+Acumulador+de+Energ%25C3%25ADa+Org%25C3%25B3nica.jpg" width="411" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Diagrama Simplificado del Acumulador de Energía Orgónica.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">The Orgone Accumulator Handbook.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://www.alaalsayid.com/ebooks/orgone/The%20Orgone%20Accumulator%20Handbook.pdf" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-b4e6d3a7-8998-0e21-fc7f-4d9a62bcb23d"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El acumulador de orgón fue diseñado para concentrar tanto orgón atmosférico como fuese posible, y mantenerlo cerca del cuerpo. Como sostenía Reich, el orgón era ‘retenido’ por material orgánico, y repelido por los metálicos, por eso la alternancia de capas ‘dirigía’ desde el exterior hacia el interior. El uso terapéutico del acumulador era tan abierto como su construcción. En el manual de construcción, Reich escribió sobre la necesidad de sesiones regulares diarias y la necesidad de mantener el cuerpo a una distancia de unas pocas pulgadas de las paredes del acumulador. Pero aparte de eso, no había reglas. ‘No hay ninguna regla mecánica como cuánto tiempo debe uno sentarse en el acumulador’, escribió Reich. ‘La persona sensible, después de un tiempo, habrá “tenido suficiente”’. Lo que la ‘persona sensible’ sentiría era igualmente abierto. Después de cierto tiempo, el usuario sentiría 'calor', 'cosquilleo', 'relajación', un 'cierto enrojecimiento de la cara', pero nada más. Reich señaló que las sensaciones pueden llegar a ser desagradables si se supera el nivel ‘seguro’ de orgón, notando ‘presión en la cabeza, náuseas leves, malestar general, mareos’. En tales casos, ‘uno simplemente deja el acumulador y toma un poco de aire fresco y los síntomas de sobrecarga simplemente </span></span>desaparecen’.<sup>4</sup><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Se podía usar ropa, ya que el orgón podía penetrar fácilmente las fibras naturales. Sin embargo los devotos del acumulador solían tomar sus sesiones desnudos.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span id="docs-internal-guid-b4e6d3a7-8998-332d-cce5-10837f3d6f70"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Se hicieron afirmaciones notables acerca del acumulador como herramienta terapéutica. Podía retardar tumores cancerosos y tratar cualquier cosa, desde la anemia a las bacterias </span></span>vaginales.<sup>5</sup></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Sin embargo, lo que más fascinaba a Reich, y lo que más alarmaba a sus enemigos, era el potencial del acumulador como un dispositivo para aumentar el rendimiento sexual. Reich estaba convencido de que podía aumentar lo que él denominó ‘potencia orgásmica’, o la capacidad de los seres humanos para lograr una descarga de energía satisfactoriamente completa después del orgasmo. Reich pensaba que la mayoría de las personas eran ‘orgásmicamente impotentes’, lo que no quiere decir que no fueran capaces de tener relaciones sexuales, sino que su experiencia sexual era incompleta. La potencia orgásmica permitía una liberación completa de energía que se podía medir como descarga eléctrica con los instrumentos apropiados. La terapia con el acumulador no tenía fin, como Reich indicó, sus efectos terapéuticos son notables con el uso repetido y regular durante un largo período, difícil de medir o confirmar. Ésta era la posición de Reich en la acusación de la FDA (Food and Drug Administration); en todos aquellos casos en los que su efecto terapéutico fue cuestionado, Reich argumentaba que el beneficio sólo podía sentirse durante un período de tiempo más largo.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[1] Ver </span><a href="http://www.orgonics.com/" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: #1155cc; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">www.orgonics.com</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, visitado el 8 de junio de 2010.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[2] W. Reich, </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">People in Trouble</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (New York, 1953), Apéndice. Ver también Sharaf, </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fury on Earth</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, p. 221.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">[3] El color azul del cielo es indiscutiblemente el resultado de la dispersión de la luz en la atmósfera terrestre; el azul predomina sobre otros colores en el espectro debido a su corta longitud de onda.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[4] J. Greenfield, </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Wilhelm Reich vs. the USA</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (New York, 1974), pp. 368-74.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[5] Se aseguraba que el acumulador se podía usar en los siguientes casos: 'anemia, dolores de cabeza, resfriados agudos y crónicos, alergia al polen, reumatismo, artritis, úlceras varicosas, enfermedades crónicas, moratones, cortes, lesiones, abrasiones, heridas, quemaduras, sinusitis, migraña, hipertensión vascular, presión arterial alta, insuficiencia cardíaca descompensada, tumores cerebrales, arteriosclerosis, ataques apopléticos, inflamación de la piel, conjuntivitis, inmovilización de bacterias vaginales, fatiga crónica, desnutrición, diabetes. USA vs. Wilhelm Reich 1954-7, Denuncia por Orden Judicial (10 de febrero de 1954), p. 18, </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="http://www.wilhelmreichtrust.org/complaint_for_injunction.pdf" style="color: #1155cc;">www.wilhelmreichtrust.org/complaint_for_injunction.pdf</a>.</span></span><br />
<br /></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-b4e6d3a7-8998-332d-cce5-10837f3d6f70"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "verdana" , sans-serif; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></blockquote>
<div style="text-align: center;">
<span id="docs-internal-guid-b4e6d3a7-8998-613d-1122-a173342df5c3" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">J. WILLIAMS, Richard, </span><span style="color: #1155cc; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="https://books.google.es/books?id=CZVpBQAAQBAJ&pg=PA8&dq=Sex+and+buildings&hl=es&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAGoVChMI1fSCv9_TxwIVxbcUCh0JTgCy#v=onepage&q&f=false" target="_blank">Sex and buildings</a></span><span id="goog_255213110"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_255213111"></span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, 2013, p. 54-57 [Traducción propia]</span></span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-15233016357106208382017-04-29T11:30:00.000+02:002017-04-29T11:30:38.692+02:00Carlo Mollino, arquitecto kinky<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ERÓTICA</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<b id="docs-internal-guid-917d2205-b639-9fa7-9902-16e4922e282c" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Y qué hacer de Mollino, arquitecto, diseñador de interiores, fabricante de muebles, ingeniero, fotógrafo, diseñador de moda, diseñador de automóviles, inventor de patentes, novelista, piloto acrobático,campeón de esquí, piloto de carreras de automóviles, profesor de arquitectura? Marginado en la historia de la arquitectura como "enigmático," "inconformista," "esquivo," "individualista," "lobo solitario," "problemático," "caso único," "marginal," "especial," "excéntrico," "turbulento," "santo maldito," "diva," "diabólico," "adorador de lo oculto," "no-convencional a toda costa," "depravado," "erotomaníaco," "kinky," y "peligroso," a Mollino no se le puede intimidar y hay un sentido irreductible de lo ilícito.</span></span></blockquote>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FuXbR8fwO-_BFhWRGuzNKyK1lVu1FlvRkX7GBKqtUEshgmBBk7SHE_Ust8m4xGAbxEuQY5bdxGWGWiWiTAvINbsOvVzR7csQFaIBeHjtpJEkbV7BKFoOdvcrtGClkl_Fw5rcsWNmn8o/s1600/Carlo-Mollino-Casa-Miller.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FuXbR8fwO-_BFhWRGuzNKyK1lVu1FlvRkX7GBKqtUEshgmBBk7SHE_Ust8m4xGAbxEuQY5bdxGWGWiWiTAvINbsOvVzR7csQFaIBeHjtpJEkbV7BKFoOdvcrtGClkl_Fw5rcsWNmn8o/s400/Carlo-Mollino-Casa-Miller.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Casa Miller</span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En 1936 Carlo Mollino hizo un apartamento para él, Casa Miller en Turín, pero en realidad nunca vivió allí. El espacio fue diseñado para albergar sus fantasías. Lo usó para fotografiar a amigas y clientes. Era un escenario para fantasías eróticas, con cada detalle organizado para facilitar los mejores ángulos de cámara.</span></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNxXsUcz5vimiAPbtgx4lOsKHmyJ9LbJtgb9qqqc4zfdDDZg9gofuNert6kpcDdghgVscNkwYy2InDXuzGhb2MIVz9mMVoURuNBozxCOY5xOVT3QZFL060_OH3nwJUI3ZBQSKrh-GCFJ4/s1600/Carlo-Mollino-Im%25C3%25A1genes-Polaroid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNxXsUcz5vimiAPbtgx4lOsKHmyJ9LbJtgb9qqqc4zfdDDZg9gofuNert6kpcDdghgVscNkwYy2InDXuzGhb2MIVz9mMVoURuNBozxCOY5xOVT3QZFL060_OH3nwJUI3ZBQSKrh-GCFJ4/s400/Carlo-Mollino-Im%25C3%25A1genes-Polaroid.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Imágenes Polaroid </span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En 1960, dió un paso más allá, diseñando un apartamento secreto que ni siquiera sus amigos más cercanos</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">conocían, Casa Mollino en Via Napione, Turín. A diferencia de la Casa Miller, las mujeres que fotografió eran mujeres que nunca había visto antes y que nunca volvería a ver. Cruzaría las calles y los clubes de Turín e identificaría a las mujeres a las que su chofer se acercaría más tarde y les ofrecería una cantidad enorme de dinero para encontrarse con Mollino en su apartamento. Pero Mollino nunca tuvo relaciones sexuales con ninguna de ellas. Se vestirían con trajes diseñados por Mollino, incluyendo los zapatos, los velos, la ropa interior, etc. Mollino tomó miles de imágenes Polaroid para un álbum secreto. La fantasía era que estas mujeres lo acompañarían en la otra vida. Todo el apartamento fue diseñado como una tumba, con toda la parafernalia del paso seguro al más allá. Dormía en una cama diseñada como un barco para cruzar el último río, rodeado de mariposas, icono de la reencarnación.</span></span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">COLOMINA, Beatriz, WIGLEY, Mark, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Are We Human? Notes on an Archaeology of Design</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Lars Müller Publishers, 2016, pp. 191-193</span></span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-3721729730571817262017-04-20T21:40:00.001+02:002017-04-21T11:47:26.532+02:00El placer de la restricción según Tschumi<div class="separator tr_bq" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.tschumi.com/media/files/01927.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.tschumi.com/media/files/01927.jpg" height="400" width="268" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bernard Tschumi, Ad no. 5</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://www.tschumi.com/projects/19/" target="_blank">Fuente</a><span id="goog_356593624"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_356593625"></span>]</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">BONDAGE</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En 1976-77, Bernard Tschumi hizo una serie de polémicos </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Advertisements for Architecture”</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, cada uno como una especie de manifiesto visual. Se publicaron por primera vez acompañando sus propios artículos en revistas de arquitectura y arte como </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Oppositions</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Architectural Design</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Space Design</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, y </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Studio International</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y fueron expuestos como carteles en galerías como PS1 y Artist Space. Al final se convirtieron en una serie de postales y se vendieron exitosamente.</span></span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.tschumi.com/media/files/00223.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.tschumi.com/media/files/00223.jpg" height="400" width="277" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bernard Tschumi, Ad no. 8</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://www.tschumi.com/projects/19/" target="_blank">Fuente</a><span id="goog_356593624"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_356593625"></span>]</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Haciendo una parodia a la publicidad comercial, cada anuncio es una imagen llamativa, a veces chocante, acompañada de un eslogan. Cada uno es transgresivo. Todas las convenciones del buen diseño se tiran por la ventana. Literalmente. Una imagen de alguien lanzado desde una ventana va con el lema: “Para apreciar realmente la arquitectura, puede que incluso tengas que cometer un asesinato”. Otro muestra la imagen de una persona semidesnuda completamente atada con cuerdas gruesas, intrincadamente anudadas. El texto sugiere que la arquitectura es una forma de <i>bondage</i> placentero a través de las restricciones de las reglas auto-impuestas: “El juego de la arquitectura es un juego complejo con reglas que puedes romper o aceptar. Estas reglas, como tantos nudos que no se pueden desatar, tienen el sentido erótico del <i>bondage</i>: cuanto más numerosas y sofisticadas son las restricciones, mayor es el placer”. Otro anuncio muestra Villa Savoye, el edificio canónico de Le Corbusier, en estado de deterioro, y se deleita en su erotismo: “Se sabe que la sensualidad supera hasta los edificios más racionales: la arquitectura es el arte erótico definitivo. Llevada al exceso revelará los indicios de la razón y la experiencia sensual del espacio. Simultáneamente.”</span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.we-find-wildness.com/wp-content/uploads/2010/12/tschumi003-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.we-find-wildness.com/wp-content/uploads/2010/12/tschumi003-1.jpg" height="400" width="293" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bernard Tschumi, Ad no. 3</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://www.we-find-wildness.com/2010/12/bernard-tschumi-advertisements-for-architecture/" target="_blank">Fuente</a><span id="goog_356593624"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_356593625"></span>]</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Los anuncios coinciden con un conjunto de ensayos interrelacionados sobre la relación entre la arquitectura y la transgresión, el erotismo, la violencia, el placer y los límites, profundamente influenciados por Georges Bataille, Roland Barthes, Antonin Artaud y Philippe Sollers, como queda claro y de forma polémica</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">en los títulos de Tschumi: “Architecture and Transgression” (1975), “The Pleasure of Architecture” (1977), “Architecture and Limits” (1980), “Violence of Architecture” (1981). Tschumi desafía a los diseñadores a considerar la posibilidad de que no haya tal cosa como un diseño inocente. La definición y ocupación más básicas del espacio tiene resonancias ilícitas.</span></span> </blockquote>
<blockquote style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: black; font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cualquier relación entre un edificio y sus usuarios es una relación de violencia, ya que cualquier uso implica la intrusión de un cuerpo humano en un espacio dado, la intrusión de un orden en otro ... El amor a la violencia, después de todo, es un placer antiguo. ¿Por qué la teoría arquitectónica se ha negado a menudo a reconocer tales placeres y siempre ha afirmado (al menos oficialmente) que la arquitectura debe ser agradable a la vista, así como cómoda para el cuerpo?... El placer de la violencia se puede experimentar en cualquier otra actividad humana.</span><span style="color: black; font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">1</span></span></blockquote>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La moralidad del diseño tan anunciada resulta ser una máscara de disimulo. Las líneas controladas del diseño son exactamente eso: control, autoridad, restricción, represión y placer.</span></span></blockquote>
<blockquote style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[1] Bernard Tschumi, “Violence of Architecture”, Art Forum, (September 1981) 44-46</span></span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">COLOMINA, Beatriz, WIGLEY, Mark, </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Are We Human? Notes on an Archaeology of Design</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Lars Müller Publishers, 2016, pp. 186-188</span> </span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-49850929161184178942017-03-21T17:36:00.000+01:002017-03-21T17:39:25.521+01:00La controversia de la película Cruising<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/jR7y7g8h1y4" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Escena de <i>Cruising</i>, 1980, de William Fiedkin</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <span style="color: black; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>Cruising</b></span><span style="color: black; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (1980, 106 min, US, William Friedkin)</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Una de las películas más famosas de finales de los setenta, uno de los crecientes ataques homófobos de Hollywood (</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Choirboys, Windows, Partners</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">), este agitado thriller policial congregó a la comunidad gay en el momento de su estreno, y dio lugar a piquetes y</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">a un boicot contra la película. La película se ubica en los bares </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">leather</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, las zonas de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">cruising</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y discotecas palpitantes y sudorosas de Greenwich Village donde un psicótico está matando a hombres gays. Al Pacino es Steve Burns, un policía heterosexual aparentemente equilibrado que es asignado a ir de incógnito y eliminar al asesino. Con nada más que unas camisetas ajustadas, un conjunto revelador de cuero y un apartamento en el "corazón de la oscuridad" (léase: un barrio gay), comienza su investigación. Pero los hombres musculosos y la posibilidad de un sexo violento satisfactorio le hacen cuestionar su propia sexualidad. La representación escabrosa e inarticulada de la vida gay, así como la noción de que el contacto con los gays podría atraer a un hombre a sus redes, enfureció a los gays en ese momento. Hoy en día, mucho después de que la furia haya disminuido, la película resulta ser una visión entretenida (para aquellos nacidos demasiado tarde para disfrutar del exceso sexual de la vida gay pre-SIDA) y fascinante,</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">si</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ridícula, de la vida gay —aunque la versión de Hollywood de la vida gay. [...] Habiendo perdido su poder de ofender, la película es ahora parte de la historia del cine </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">queer</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y un testimonio de cómo un Hollywood asustado trató a una minoría discriminada.</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"Esta no es una película sobre la vida gay. Es el misterio de un asesinato con una de las facetas del mundo gay como fondo."</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "verdana" , sans-serif; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">—William Friedkin</span></blockquote>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">MURRAY, Raymond, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Images in the Dark: An Encyclopedia of Gay and Lesbian Film and Vide</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">o, TLA Publications, 1995, p. 401-402</span></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.jotdown.es/wp-content/uploads/2014/03/Una-protesta-contra-Crusing-en-1980.-Fotograf%C3%ADa-A.-J.-Epstein.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.jotdown.es/wp-content/uploads/2014/03/Una-protesta-contra-Crusing-en-1980.-Fotograf%C3%ADa-A.-J.-Epstein.jpg" height="260" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">"Cruising Protest" de A.J. Epstein, mostrando una manifestación de 1980 contra la película.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://latimesblogs.latimes.com/thedailymirror/2009/09/coming-attractions-one-archives.html" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El 15 de febrero de 1980 [...] se estrenó la controvertida película <i>Cruising</i> de William Friedkin. La película, protagonizada por Al Pacino, se basaba ligeramente en la novela del periodista Gerald Walker sobre un asesino en serie cuyo blanco eran hombres gays, y específicamente los del ambiente <i>leather</i>. La novela de Walker, a su vez, se inspiró en los escritos de Arthur Bell, pionero de la liberación gay, sobre una serie de asesinatos sin resolver de hombres homosexuales en el periódico <i>The Village Voice</i>.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A diferencia de los artículos de Bell —que trataban de llamar la atención sobre los crímenes de odio del momento—, ambas, la novela y la película retrataron a los homosexuales "como asesinos psicópatas o víctimas patéticas que invitan a la victimización," y muchos creyeron que la película causaría el incremento de la violencia anti-gay. Particularmente, el productor de la película, Jerry Weintraub, no negó la perspectiva homófoba de <i>Cruising</i>, sino que declaró: "Estamos mostrando sólo una parte" de la comunidad homosexual. "Pero es una parte verdadera. Estamos representando lo que realmente hay ahí".</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La comunidad gay de Nueva York se opuso a la decisión del alcalde Ed Koch de permitir el rodaje de <i>Cruising</i> en las calles de la ciudad —en Greenwich Village, nada menos. Así, a lo largo del verano de 1979, activistas gays trataron de detener la producción de la película: por ejemplo, los activistas apuntaron con espejos desde las azoteas para arruinar la iluminación, tocaron bocinas a todo volumen, y organizaron grandes manifestaciones y marchas. Como resultado, gran parte del audio de la película tuvo que ser reconstruido en post-producción.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las protestas continuaron tras el estreno de la película. <i>Cruising</i> fue recibida con críticas variadas y un éxito financiero moderado.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dos meses después del estreno de la película, un hombre armado abrió fuego contra The Ramrod —un bar <i>leather</i> que destacó en la película— matando a dos e hiriendo a doce personas.</span></blockquote>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Post en </span><a href="https://www.facebook.com/LGBTHistoryIG/posts/998135130318471:0" style="font-family: verdana, sans-serif;">LGBT_History</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, consultado el 20.03.2017 [Traducción propia]</span><br /><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Otras fuentes:</span><br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">«</span><a href="http://www.jotdown.es/2014/03/cruising-de-al-pacino-blanco-equivocado-de-los-movimientos-gais/" style="font-family: verdana, sans-serif;">Cruising de Al Pacino, blanco equivocado de los movimientos gais</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">», en </span><a href="http://www.jotdown.es/" style="font-family: verdana, sans-serif;">Jot Down</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, consultado el 20.03.2017</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">«<a href="http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/films/features/cruising-the-film-of-fear-and-hatred-in-the-village-784795.html" target="_blank">Cruising: The film of fear and hatred in the Village</a>», en <a href="http://www.independent.co.uk/" target="_blank">Independent</a>, <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">consultado el 20.03.2017</span></span><br />
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/cguub66nCfk" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;" width="320"></iframe></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">Noticias televisivas locales sobre las manifestaciones de película <i>Cruising</i>.</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">San Francisco, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">febrero de 1980.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: center;">
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small; text-align: left;"><br /></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</span></div>
</div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-24348831053914753612017-03-08T20:34:00.000+01:002017-03-08T21:21:32.685+01:00Samois, por Gayle Rubin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHTT5gTklnTaiSK_edb8RKhn_H1STVjauraUSacc8DtbhJ3lgIlxk2Nzhsw_aj9OF70-l3NKD1xxfXMJYMqwV0vRCoHknYk0bIJu7aLQeSGzJ8WKun6wL19GJ2KD3R_zUjWbCVCPg3Co1R/s1600/samois.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHTT5gTklnTaiSK_edb8RKhn_H1STVjauraUSacc8DtbhJ3lgIlxk2Nzhsw_aj9OF70-l3NKD1xxfXMJYMqwV0vRCoHknYk0bIJu7aLQeSGzJ8WKun6wL19GJ2KD3R_zUjWbCVCPg3Co1R/s1600/samois.bmp" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small; text-align: start;">[</span><a href="http://folsomforever.com/gallery/" style="font-family: verdana, sans-serif;">Fuente</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small; text-align: start;">]</span></span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>Samois</b></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">por Gayle Rubin</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><b id="docs-internal-guid-c7bb28cd-af57-54c8-f2c1-73a50e26c266" style="font-weight: normal;"><br /></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fundada en San Francisco en junio de 1978 y disuelta en mayo de 1983, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> fue la primera organización pública conocida dedicada al sadomasoquismo lésbico (S/M) y fue un actor clave en las primeras fases de las guerras feministas por el sexo. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> surgió de la confluencia de los movimientos feministas, de gays y lesbianas, de libertad sexual y de S/M de los años setenta. "Samois" es el nombre de un lugar sacado de la famosa novela S/M </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Story of O</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (1965), donde se ubica el hogar de sólo mujeres dominatrix y un sitio para las actividades de S/M realizadas exclusivamentes entre mujeres. Al igual que otras organizaciones S/M tempranas, como la </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eulenspiegel Society </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(Nueva York, 1971) y la </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Janus Society</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (San Francisco, 1974), </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> eligió un nombre oscuro destinado a evadir la atención no deseada y proporcionar señales legibles a los entendidos.</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Emergencia de grupos S/M lésbicos</span></b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois y otros grupos S/M lésbicos tempranos intentaron crear redes sociales donde las lesbianas kinky podrían encontrar amigas y parejas y encontrar su sitio en un espacio seguro en comunidades lesbianas cada vez más antagónicas. Antes de la formación de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, las lesbianas que practicaban S/M aparentemente lo hacían principalmente en pequeñas redes privadas o parejas aisladas, o bien socializadas en los bordes de las comunidades S/M más establecidas institucionalmente de heterosexuales y hombres gays. El debate público de las lesbianas S/M se expandió a mediados de la década de los setenta cuando las mujeres S/M se hicieron más visibles en sus comunidades y más vocales en la prensa lésbica, feminista y gay. Esta visibilidad amplificada del S/M entre las mujeres homosexuales provocó a su vez una avalancha de repulsas que afirmaron incompatibilidades fundamentales entre el feminismo lesbiano y el S/M. La creciente hostilidad hacia el S/M dio una motivación adicional a las lesbianas S/M para movilizarse en defensa propia.</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Irónicamente, varias batallas amargas sobre la relación del S/M y el feminismo aumentaron el proceso de formación comunitaria emergente. La extensa cobertura de estos debates en la prensa feminista y lesbiana dio cobertura a la presencia de mujeres S/M activistas en varias ciudades, incluyendo Filadelfia, Boston, Ciudad de Iowa y Los Ángeles. Al establecer contacto, estas mujeres formaron redes más grandes y empezaron a reunir recursos organizacionales. A nivel nacional, la conexión en red entre mujeres S/M se intensificó a partir de 1975 aproximadamente. En 1978 se alcanzó una masa crítica en el área de la Bahía de San Francisco que dio lugar a la formación de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. La controversia sobre </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> aumentó el perfil público de las lesbianas S/M e impulsó la formación de grupos en otras ciudades. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">LSM</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> fue fundado en la ciudad de Nueva York en 1981, seguido rápidamente por </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Leather and Lace </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">en Los Ángeles y </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Urania</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en Boston. Mientras que </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">LSM</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> es el único superviviente de esa primera ola de grupos S/M lésbicos, las grandes y diversificadas comunidades S/M lesbianas se han establecido desde entonces en muchos de los principales centros urbanos.</span></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://tallerdeteoriaqueer.files.wordpress.com/2013/09/samois-handkerchief-codes.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://tallerdeteoriaqueer.files.wordpress.com/2013/09/samois-handkerchief-codes.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>Handkerchief color code for lesbians</i>, 1980, Samois</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://tallerdeteoriaqueer.wordpress.com/2013/09/04/codigo-de-panuelos-de-samois-1978/" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://tallerdeteoriaqueer.files.wordpress.com/2013/09/samois-handkerchief-color-code-ii.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="230" src="https://tallerdeteoriaqueer.files.wordpress.com/2013/09/samois-handkerchief-color-code-ii.png" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: left; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white; color: #545454;">«</span>Hankie Code» para mujeres, Samois</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="https://tallerdeteoriaqueer.wordpress.com/2013/09/04/codigo-de-panuelos-de-samois-1978/" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Defendiendo el S/M</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> articuló una audaz defensa del S/M como un erotismo legítimo entre las feministas. La declaración de propósitos de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> proclamaba:</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: left;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Creemos que S/M debe ser consensual, mutuo y seguro. El S/M puede existir como parte de un estilo de vida saludable y positivo… Creemos que los sadomasoquistas son una minoría sexual oprimida. Nuestra lucha merece el reconocimiento y el apoyo de otras minorías sexuales y grupos oprimidos. Creemos que el S/M puede y debe ser consecuente con los principios del feminismo. Como feministas, nos oponemos a todas las formas de jerarquía social basada en el género. Como pervertidos radicales, nos oponemos a todas las jerarquías sociales basadas en la preferencia sexual. (</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, 1979, p.2)</span></span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> nunca afirmó que S/M era particularmente feminista, sólo que no había ninguna contradicción inherente o conflicto intrínseco entre la política feminista y la práctica S/M. Además, al abordar el discurso feminista predominante sobre la sexualidad, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> no enmarcó su crítica en términos puramente feministas. En lugar de eso, estaba tanteando una política </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">proto-queer</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> que contuviera un sentido más amplio y más inclusivo de la opresión sexual basada en desigualdades específicamente sexuales.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> proyectó estas ideas a través de eventos públicos atrevidos y publicaciones originales. Además de las presentaciones informativas en las librerías de mujeres y bares de lesbianas locales, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> organizó el primer </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Women’s Leather Dance </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(1981), el primer </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ms. Leather Contest </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(1981) y el primer </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Lesbian Pride Leather Dance</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (1982). En 1978 </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> imprimió el primer "Hankie Code" para mujeres, adaptado de los códigos de pañuelos gay masculino de circulación generalizada en aquel entonces. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> publicó el folleto </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">What Color is Your Handkerchief</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en 1979 y la antología de referencia </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Coming to Power</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> en 1981.</span></span></blockquote>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://images.gr-assets.com/books/1340297744l/15715865.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://images.gr-assets.com/books/1340297744l/15715865.jpg" height="400" width="251" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>Coming to Power</i>, Samois, 1982</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://www.goodreads.com/book/show/378736.Coming_to_Power" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Muchos periódicos feministas y lésbicos publicaron críticas mordaces de estas dos publicaciones de </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Samois</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, se negaron a imprimir comentarios de apoyo y rechazaron los anuncios pagados, mientras que algunas librerías feministas simplemente las prohibieron. A pesar de la voraz censura, los libros eran muy populares y se agotaron rápidamente.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> What Color is Your Handkerchief </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">se editó cinco veces y </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Coming to Power</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> tres. Las publicaciones, así como el protagonismo y la intensidad de las discusiones que provocaron, ayudaron a consolidar la comunidad S/M lesbiana emergente. Además, los libros señalaron San Francisco como un lugar conocido por las lesbianas pervertidas, convirtiendo a la ciudad en un imán para la migración, de la misma manera que las novelas eróticas baratas atraían a las lesbianas a Greenwich Village en los años cincuenta y sesenta.</span>[...]</blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">RUBIN, Gayle, <span style="background-color: white; color: #545454; white-space: pre-wrap;">«</span><span id="goog_1497959687"></span>Samois<span id="goog_1497959688"></span><span style="white-space: pre-wrap;">»</span>, en <i><a href="https://docs.google.com/file/d/1I1SWOPRMIIMaZQmhp2_0hI197DRCfqnEnmPfeMX_vIcWoBc_8Syvd308eYK4/edit" target="_blank">Leather Times 21: News from the Leather Archives and Museum</a></i>, Primavera 2004, pp. 3-5</span>VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-79569845362663999842017-03-03T19:06:00.000+01:002017-03-03T19:15:03.874+01:00Gayle Rubin, fetichismo y objetos manufacturados<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://dcmny.org/adore-djatoka/resolver?url_ver=Z39.88-2004&svc_id=info%3Alanl-repo/svc/getRegion&svc_val_fmt=info%3Aofi/fmt%3Akev%3Amtx%3Ajpeg2000&svc.format=image/jpeg&rft_id=http%3A//dcmny.org/islandora/object/lesbianherstory%253A736/datastream/JP2/view%3Ftoken%3Dcae07862244ef90a61713c7d726c04ccd4c886ae651c1eb27082f482c4de927f&svc.region=0%2C0%2C2610%2C1717" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://dcmny.org/adore-djatoka/resolver?url_ver=Z39.88-2004&svc_id=info%3Alanl-repo/svc/getRegion&svc_val_fmt=info%3Aofi/fmt%3Akev%3Amtx%3Ajpeg2000&svc.format=image/jpeg&rft_id=http%3A//dcmny.org/islandora/object/lesbianherstory%253A736/datastream/JP2/view%3Ftoken%3Dcae07862244ef90a61713c7d726c04ccd4c886ae651c1eb27082f482c4de927f&svc.region=0%2C0%2C2610%2C1717" height="400" width="262" /></a></div>
</blockquote>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Gayle en chaparreras de cuero. Fotografía de Morgan Gwenwald, 1982.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[<a href="http://dcmny.org/islandora/object/lesbianherstory%3A736/compound-parent-metadata" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: left;">
<span id="docs-internal-guid-5b0efe92-9543-09ef-2f66-3ffba8129e06"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">No veo cómo se puede hablar de fetichismo, o sadomasoquismo, sin pensar en la producción de caucho, en las técnicas y herramientas utilizadas para controlar y montar a caballo, </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">en el brillo del calzado militar pulido</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, en la historia de las medias de seda, en las </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">cualidades autoritarias y frías </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">del los equipos médicos, o el encanto de las motocicletas y las libertades evasivas de salir de la ciudad </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">por carretera abierta</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. De hecho, ¿cómo pensar en el fetichismo sin el impacto de las ciudades, de ciertas calles y parques, de barrios rojos y "entretenimiento barato", o de las seducciones de los mostradores de los grandes almacenes, llenos de artículos deseables y glamurosos (Walkowitz, Peiss, Matlock)? Para mí, el fetichismo plantea todo tipo de cuestiones relacionadas con los cambios en la producción de los objetos, las especificidades históricas y sociales del control y las </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">convenciones</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> sociales</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, o las invasiones corporales ambiguamente experimentadas y las jerarquías minuciosamente </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">graduadas</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Si toda esta compleja información social se reduce a la castración o al complejo de Edipo, o a saber o no saber lo que se supone que uno debe saber, creo que algo importante se ha perdido.</span></span></span></blockquote>
<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">RUBIN, Gayle, entrevista con BUTLER, Judith, </span><span style="background-color: white; color: #545454; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">«</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="http://www.sfu.ca/~decaste/OISE/page2/files/RubinButler.pdf" target="_blank">Sexual Traffic</a>», en WEED, </span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Elizabeth, ROONEY, Ellen, (eds.), </span><span style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">differences: A Journal of Feminist Cultural Studies 6.2+3</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Indiana University Press, 1994, pp. 78-7</span><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">9 [Traducción propia]</span></span></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana"; white-space: pre-wrap;">Gayle Rubin, que a diferencia de Foucault no tiene miedo de adoptar como referencia los modos de producción del capital y la cultura popular, en lugar de volver a los griegos, apunta la posibilidad de considerar la sexualidad como parte de una historia más amplia de las tecnologías, que incluiría desde la historia de la producción de los objetos de consumo (motos, coches, etc.). la historia de la transformación de las materias primas (seda, plástico, cuero, etc.), a la historia del urbanismo (calles, parques, distritos, carreteras abiertas, etc.). Se trataría, por tanto, de repensar tanto el S&M como el fetichismo no tanto como perversiones marginales en relación con la sexualidad «normal» dominante, sino más bien como elementos esenciales de la producción moderna del cuerpo y de la relación de este con los objetos manufacturados. De este modo la historia de la sexualidad se desplaza desde el ámbito de la historia natural de la reproducción para formar parte de la historia (artificial) de la producción.</span></blockquote>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">PRECIADO, Paul B., </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="https://www.sertao.ufg.br/up/16/o/Beatriz_Preciado_-_Manifiesto_contra-sexual_(2002).pdf?1373809656" target="_blank">Manifiesto contrasexual</a></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Editorial Opera Prima, 2002, pp. 77-78</span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-82144685541575774592017-03-01T23:22:00.002+01:002021-06-29T18:53:48.974+02:00John Samson y su documental Dressing for Pleasure<div style="orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; widows: 2;">
<div style="color: black; font-size: 12.1px; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-align: center; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; font-style: normal; margin: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/csK1bYMaBAA/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/csK1bYMaBAA?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<div class="separator" style="clear: both; margin: 0px; text-align: center;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;">Fragmentos de <i>Dressing for Pleasure</i>, 1977, de John Samson</span></span></div>
</div>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolucionando la escena punk de Londres en 1977, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dressing for Pleasure</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> es una visión íntima</span><span style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">del universo estético de la sexualidad. Creado por el cineasta escocés John Samson, </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dressing for Pleasure</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> explora el fetiche de la ropa como una estética subversiva punk temprana, así como una práctica cotidiana en las vidas de los amantes del caucho, el cuero y el </span><i><span style="line-height: 115%;">bondage<sup>1</sup></span></i><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Con un metraje excepcional y entrevistas con personas de toda la subcultura fetichista, la película de Samson crea un documento íntimo sobre el lenguaje y los códigos de la desviación sexual.</span><span style="background-color: transparent; color: #666666; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Qué es normal y qué no lo es </span><span style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">—</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> las líneas se vuelven borrosas conforme Samson investiga el fenómeno fetichista de ese momento desde un punto de vista innovador e igualitario en su documental.</span></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/QBhEsb1XAxM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/QBhEsb1XAxM?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"> <span face=""verdana" , sans-serif" style="text-align: center;">Fragmentos de </span><i style="font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">Dressing for Pleasure</i><span face=""verdana" , sans-serif" style="text-align: center;">, 1977, de John Samson</span></span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dressing for Pleasure</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, a los entrevistados anónimos se les da los mismo derechos que a figuras como John Sutcliffe, fundador de la infame biblia fetichista </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">underground</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> y revista </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">AtomAge</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; o </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sex</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, la tienda en King’s Road de Vivienne Westwood y Malcolm McLaren, un conocido lugar frecuentado por los Sex Pistols y el epicentro creativo de la escena punk de Londres, la única tienda en ese momento que vendía abiertamente ropa de látex fetichista. [...]</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Estrenada en 1977, </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dressing for Pleasure</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> se convirtió rápidamente en un éxito entre diseñadores británicos tales como Vivienne Westwood, y poco después fue prohibida por LWT (London Weekend Television). </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dressing for Pleasure</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ha disfrutado de un reconocimiento tardío, resurgiendo en documentales televisivos y exposiciones, y en particular en la retrospectiva de la abuela del punk Dame Vivienne Westwood</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="color: #666666; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">en 2004 en el Victoria & Albert Museum, y en el documental sobre los Sex Pistols, </span><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Filth and The Fury</span><span face=""verdana" , sans-serif" style="vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, de Julien Temple (2000).</span></blockquote>
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span><span face=""verdana" , sans-serif">[1] Práctica que consiste en la inmovilización del cuerpo.</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif">PINCHETTI, </span><span face=""verdana" , sans-serif">Sophie, «<a href="http://www.thethird-eye.co.uk/dressing-for-pleasure-by-john-samson/" target="_blank">Dressing for Pleasure by John Samson</a>», en <a href="http://www.thethird-eye.co.uk/" target="_blank">The Third Eye</a></span><span face=""verdana" , sans-serif">, consultado el 01.03.2017 [Traducción propia]</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"></span><br />
<div style="font-size: small;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></span></div>
<span face=""verdana" , sans-serif">
</span>
<div style="font-size: small;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></span></div>
<span face=""verdana" , sans-serif"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://miro.medium.com/max/1400/1*41ehgu1V0usxQWaEM04c0w.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="621" data-original-width="800" height="310" src="https://miro.medium.com/max/1400/1*41ehgu1V0usxQWaEM04c0w.jpeg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">John Samson</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">[<a href="https://medium.com/@janpatience/john-samsons-life-on-the-margins-a9460468610b" target="_blank">Fuente</a>]</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span face=""verdana" , sans-serif">John Samson (1946 - 2004) fue un extraordinario cineasta británico. Nacido en Ayrshire, Escocia, Samson se mudó cuando era adolescente a Paisley, a las afueras de Glasgow, donde permaneció durante sus años de formación. Consciente de las limitaciones de la educación formal, a los 16 años Samson dejó el colegio y empezó a trabajar como aprendiz en los astilleros de Clyde aprendiendo a fabricar herramientas de precisión en una empresa de ingeniería. Samson se involucró rápidamente como portavoz en la primera huelga de aprendices de Glasgow, ayudando a organizar visitas a otros astilleros en Inglaterra para demostrar solidaridad en las islas británicas.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span face=""verdana" , sans-serif">Por entonces Samson comenzó a participar con el movimiento anarquista, uniéndose al Comité de los 100 y participando en una serie de protestas de Desarme Nuclear, incluyendo Holy Loch en 1961, donde fue arrestado con otros 350 por manifestarse contra la presencia de un submarino nuclear estadounidense. En 1963, tras conocer a su mujer Linda, que estaba estudiando pintura en Glasgow School of Art en ese momento, Samson renunció a sus prácticas y acabó en un círculo bohemio de artistas, escritores y músicos. Aprendió por sí mismo a tocar guitarra, se inició en la fotografía y a principios de los años 70 comenzó a hacer películas.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
Estas experiencias —las raíces de clase trabajadora de Samson, su apasionado interés por la política radical y la bohemia— alimentaron lo que resultaría ser una fascinación de por vida por los individuos y grupos que operaban al margen de la sociedad. Si es posible escoger algo así como una temática o narrativa singular presente en todas las películas de Samson, sería exactamente esto: sus sujetos son <i>outsiders</i>, personas con vidas y obsesiones inusuales, figuras liminales que no encajan perfectamente en los modelos normativos de identidad y comportamiento reproducidos por la cultura contemporánea.[...]</blockquote>
</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif">«<a href="http://www.lidf.co.uk/lidf09/feature-events/john-samson-retrospective/" target="_blank">John Samson Retrospective</a>», en </span><a href="http://www.lidf.co.uk/" style="font-family: Verdana, sans-serif;" target="_blank">The London International Documentary Festival</a><span face=""verdana" , sans-serif">, consultado el 01.03.2017 [Traducción propia]</span></div>
VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-59471335732681725542017-02-28T20:16:00.005+01:002020-08-25T12:33:36.139+02:00John Sutcliffe y AtomAge<div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; font-family: verdana, geneva, sans-serif; text-align: center;"><a href="https://www.trunkrecords.com/releases/dressing_for_pleasure_10/Sutcliffe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="438" height="400" src="https://www.trunkrecords.com/releases/dressing_for_pleasure_10/Sutcliffe.jpg" width="219" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12.1px; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;">John Sutcliffe</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span face="">[</span><a href="https://www.trunkrecords.com/releases/dressing_for_pleasure_10/dressing_for_pleasure.php" target="_blank">Fuente</a><span face="">]</span></span></div>
</div>
</div>
<span face="">
</span>
<span style="font-family: verdana;"><br />
</span><div>
<blockquote class="tr_bq">
<span face="" style="font-family: verdana;"><span face="">La revista <i>AtomAge</i> fue la biblia <i>underground</i> del fetichismo del caucho, el vinilo y el cuero durante los años setenta. Fundada, diseñada y publicada por John Sutcliffe como una forma de mostrar sus insólitos diseños de ropa, se convirtió inadvertidamente en un foco para los seguidores y los exploradores de todo tipo de nuevos escenarios en el terreno de la moda.</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span face=""><span face="" style="font-family: verdana;">Para el lector <i>AtomAge</i> era un manual de instrucciones y un referente. De conducir una moto y llevar una máscara, al culto por vadear y revolverse en el barro: cubrió todas las posibilidades imaginables.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span face=""><span face="" style="font-family: verdana;">Compilando el imaginario más asombroso de los treinta y dos números de esta rara y buscada revista,<i> Dressing for Pleasure </i>ilustra no sólo los diseños excepcionales de Sutcliffe, sino también, a través de su propia fotografía y escritura, las mismas fantasías y deseos de los seguidores de <i>AtomAge</i>.</span></span></blockquote>
</div>
<span face="">
</span>
<br />
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">Sinopsis de <i>Dressing for Pleasure. The Best of AtomAge 1972-1980.</i> Compilado por Jonny Trunk. Murray & Sorrell FUEL. 2010</span></div>
<span face="">
</span>
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face=""><br /></span></div>
<span face="">
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif;">
<div class="separator" style="clear: both; font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">
<a href="http://dazedimg.dazedgroup.netdna-cdn.com/480/azure/dazed-prod/1090/1/1091425.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://dazedimg.dazedgroup.netdna-cdn.com/480/azure/dazed-prod/1090/1/1091425.jpg" width="281" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: verdana, geneva, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span face="">Fotografía de </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">AtomAge</i><span face=""> No.16</span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span face="" style="font-size: x-small;"><span face="">[</span><a href="http://www.dazeddigital.com/artsandculture/gallery/18552/5/from-the-atomage-archives" target="_blank">Fuente</a><span face="">]</span></span></div>
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<b>El rey del kinky</b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face=""><i>John Sutcliffe trajo la vestimenta fetichista extrema a la sala de estar, con una línea de ropa y una revista que introdujo el cuero y el caucho a las masas.</i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">La industria británica del fetiche tiene principios sorprendentemente prácticos. En 1957, John Sutcliffe, un ex ingeniero aeronáutico de Hampstead, llevaba a una amiga de viaje en su moto. Una fuerte lluvia la empapó, sin haber ropa de motorista disponible para mujeres en ese momento. "Así que fui al Soho y compré una docena de pieles de cuero rojo," dijo Sutcliffe, "y le pregunté a mi casera si podía pedirle prestada su máquina de coser." El resultado no fue sólo un traje impermeable para la amiga de Sutcliffe, sino también el nacimiento de <i>AtomAge</i>, una marca de ropa y una revista que dejó al descubierto el fetichismo del caucho y del cuero por primera vez.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">Los diseños de Sutcliffe surgieron de su obsesión personal. Cuando su debilidad por el cuero fue diagnosticado como un síntoma de enfermedad mental pasó por una crisis y un divorcio, renunció a su trabajo de ingeniería y se mudó de la casa de su familia. Pero su traje de motorista atrajo peticiones de vestimentas similares, y su carrera cambió de manera inesperada. Trabajando desde un desván en Drury Lane en un edificio ocupado por los fabricantes de zapatos <i>Anello&Davide</i>, Sutcliffe usó su conocimiento de ingeniería para transformar el cuer</span><span face="">o <span style="background-color: white; color: #545454;">—</span>notoriamente difícil de coser<span style="background-color: white; color: #545454;">—</span>,</span><span face=""> el caucho y el vinilo en "impermeables para señoras motoristas". Diseñó una máquina de coser para cuero y se dirigió a <i>Singer</i> para fabricarla. "<i>Singer</i> estaba tan horrorizado", recuerda su amigo Robert Henley, "que llamaron a la policía". Sus experimentos con caucho también dieron lugar a momentos complicados: Henley entró un día al estudio y encontró a Sutcliffe tirado en el suelo, jadeando, casi muerto por los vapores tóxicos de un pegamento de caucho que había inventado.</span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">
<a href="http://dazedimg.dazedgroup.netdna-cdn.com/480/azure/dazed-prod/1090/1/1091421.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://dazedimg.dazedgroup.netdna-cdn.com/480/azure/dazed-prod/1090/1/1091421.jpg" width="321" /></a></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">
<span face="" style="font-size: x-small;"> <span style="text-align: center;">Fotografía de </span><i style="text-align: center;">AtomAge</i><span style="text-align: center;"> No.7</span><span style="text-align: center;"> </span></span></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">
<span face="" style="font-size: x-small;"><span face="">[</span><a href="http://www.dazeddigital.com/artsandculture/gallery/18552/5/from-the-atomage-archives" target="_blank">Fuente</a><span face="">]</span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">Sutcliffe pasó a hacer el traje de una sola pieza de Marianne Faithfull para la película <i>Girl On A Motorcycle</i>, 1968 que influyó en los</span><span face=""><span face=""> </span>catsuits<sup>1 </sup>d</span><span face="">e Emma Peel para la serie de televisión de culto </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">The Avengers</i><span face="">. Con el artista Allen Jones, diseñó unos uniformes extremadamente ordinarios para las camareras de la película </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">A Clockwork Orange</i><span face=""> de Stanley Kubrick (aunque nunca se usaron), y su trabajo fue una inspiración para la </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">Sex boutique</i><span face=""> de la era punk de Malcolm McLaren y Vivienne Westwood. Pero </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">AtomAge</i><span face=""> sigue siendo el mayor logro de Sutcliffe. Hizo que los trajes fetichistas extremos parecieran tan agresivos como cotidianos, normalizando algo que anteriormente se consideraba vergonzoso.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">Fue Henley quien sugirió la publicación de la revista, que se publicó desde 1972 hasta 1980 y capturó esa capacidad particularmente británica para combinar lo perverso con una sensibilidad suburbana. "No era pornográfico, pero despertó mucho alboroto", dice Henley. "Fue muy popular, pero muy difícil de encontrar un punto de venta. Cuando finalmente convencimos a una librería en Victoria para que la vendiera, la gente hacía cola durante horas para obtener una copia."</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">Se animó a los lectores a enviar fotografías de sí mismos en sus atuendos favoritos, lo que resultó en una mujer vestida en caucho de la cabeza a los pies en frente de la repisa de su chimenea con una fotografía de los niños en ella, un hombre limpiando su caravana e</span><span face=""><span face="">n </span><i>waders</i><sup>2</sup> d</span><span face="">e cuero y una máscara de gas, o un hombre vestido en caucho en una escalera, al lado de un cobertizo, involucrado aparentemente en algún tipo de sadomasoquismo </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">do-it yourself</i><span face="">. </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">AtomAge</i><span face=""> introdujo a los no iniciados a entretenimientos como vadear (caminar a través de un río por la noche revestido de caucho) y al aislamiento total. Uno de los lectores afirmaba en una carta enviada a la revista que después de estar por casa durante una hora más o menos en caucho de pies a cabeza, se sentía "maravillosamente relajado y en paz conmigo mismo".</span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">
<a href="http://dazedimg.dazedgroup.netdna-cdn.com/480/azure/dazed-prod/1090/1/1091427.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://dazedimg.dazedgroup.netdna-cdn.com/480/azure/dazed-prod/1090/1/1091427.jpg" width="283" /></a></div>
<div style="font-family: verdana, sans-serif; text-align: center;">
<span face="" style="font-size: x-small;">Fotografía de <i>AtomAge</i> No.28</span><br />
<span face="" style="font-size: x-small;"><span face="">[</span><a href="http://www.dazeddigital.com/artsandculture/gallery/18552/7/from-the-atomage-archives" target="_blank">Fuente</a><span face="">]</span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">Jonny Trunk, que ha recopilado <i>Dressing For Pleasure</i>, una retrospectiva pictórica de <i>AtomAge</i>, dice, "La ropa de cuero no estaba disponible hasta que llegó Sutcliffe. Él estaba allí por su cuenta, creando una liberación en la moda de mujer. Llevado por el deseo de ver a las mujeres en trajes inusuales pero funcionales, dando un giro radical a todo el asunto."</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="font-family: verdana, sans-serif;">
<span face="">El libro revive un mundo secreto extrañamente inocente, un mundo que casi ganó una mayor visibilidad en 1977 cuando el documentalista John Samson filmó un retrato de la escena fetichista, donde Sutcliffe parecía y sonaba como un señor mayor jubilado, pero como uno vestido con un <i>catsuit</i> de vinilo y una cadena alrededor de su cuello. Sin embargo, LWT prohibió la película y, a pesar de su éxito, <i>AtomAge</i> siguió siendo un fenómeno <i>underground</i>. En 1982, Sutcliffe publicó la novela erótica de Jim Dickson, <i>The Story Of Gerda</i>, que condujo a una redada policial, una multa de 1,000£, la confiscación de existencias y la eliminación del nuevo catálogo. Sutcliffe siguió trabajando, pero el sueño había terminado. Murió cinco años más tarde. [...]</span></blockquote>
</span><br />
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<span face="">[1] Mallas de cuerpo entero.</span><br />
<div>
<span face="">[2] Botas altas para pescar.</span><br />
<br />
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<div>
<span face="">HODGKINSON, Will, «<a href="https://www.theguardian.com/theguardian/2010/sep/11/john-sutcliffe-fetish-wear">King of kinky</a>» en <a href="https://www.theguardian.com/" target="_blank">The Guardian</a>, consultado el 28.02.2017 [Traducción propia]</span><span face=""><br /></span><br />
<span face=""><br /></span>
<span face="">Otras fuentes [en inglés]:</span><br />
<span face="">«</span><span face=""><a href="http://atomage.co.uk/atomage-history/" target="_blank">AtomAge History</a></span><span face="">» en </span><span face=""><a href="http://atomage.co.uk/" target="_blank">AtomAge Magazine Appreciation Site</a>, </span><span face="">consultado el 28.02.2017</span><br />
<span face="">T</span><span face="">RUNK, Jonny, «<a href="http://www.dazeddigital.com/fashion/article/21774/1/john-sutcliffe-rubber-johnny" target="_blank">John Sutcliffe: rubber Johnny</a>» en <a href="http://www.dazeddigital.com/" target="_blank">Dazed</a>, consultado el 28.02.2017</span><br />
<span face="">PINCHETTI, Sophie, «<a href="http://www.the-other.info/2014/atomage-magazine-the-underground-fetish-bible-of-the-seventies" target="_blank">AtomAge: The underground fetish bible of the 70's</a>», en <a href="http://www.the-other.info/" target="_blank">The Other</a>, consultado el 28.02.2017</span><br />
<span face="" style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
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VenidaDevenidahttp://www.blogger.com/profile/06511620646118699844noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2177947146559004693.post-49909373624205075122017-02-11T14:14:00.001+01:002018-09-30T19:46:15.143+02:00Interseccionalidad 01 #glosario<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nuestras identidades incluyen género, raza y fe, como esta fuente cubrirá, pero también puede incluir identidades en torno al estatus migratorio, clase, sexualidad y capacidad. Un enfoque interseccional reconoce que estas múltiples identidades existen en múltiples combinaciones. Esto puede darnos privilegio y poder, y puede hacernos enfrentar la opresión. Significa ser proactivo en aprender más sobre las personas con intersección de identidades de las personas que se enfrentan a la opresión asociada con estas identidades. Significa entender, respetar y celebrar la diversidad de nuestras comunidades, y dentro de las organizaciones significa representación justa y espacios seguros para todos. A partir de esto podemos examinar la opresión y la discriminación que enfrenta una persona, y mirar la intersección de la opresión, por ejemplo, cómo el racismo y la transfobia y la islamofobia interactúan para una persona trans musulmana de Bangladesh. La interseccionalidad fomenta la solidaridad y el trabajo conjunto entre las comunidades, fortaleciendo nuestra lucha contra la opresión.</span></blockquote>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">CHOUDREY, Sabah, <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">«</span><a href="https://www.gires.org.uk/wp-content/uploads/2016/02/BAME_Inclusivity.pdf" target="_blank">Inclusivity: Supporting BAME* Trans People</a><span style="background-color: white; color: #222222;">»</span>, GIRES, 2016 </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[Traducción propia]</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">*<i>Black, Asian & Minority Ethnic</i></span><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com